✧══════════•❁❀🙇❀❁•══════════✧
🔙 পূর্ব লীলা 👉 ১৪০. বৈষ্ণব বংশ তালিকা 🏵️ বৈষ্ণব বিবৃতি 🙏 শ্রীযুক্ত মধুসূদন তত্ত্ববাচস্পতি ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/boisnob140.html
✧══════════•❁❀🙇❀❁•══════════✧
🆕 👉 ১৪১. সংযোগী বা বান্তাশী 🏵️ বৈষ্ণব বিবৃতি 🙏 শ্রীযুক্ত মধুসূদন তত্ত্ববাচস্পতি ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/boisnob141.html
✧══════════•❁❀🙇❀❁•══════════✧
*(১৪১)ওঁ নমো ভগবতে শ্রীকৃষ্ণায়ঃ*
*সংযোগী বা বান্তাশী*
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
*🌹বঙ্গদেশে বৈষ্ণব মাত্রেই চলিত কথায় "বোষ্টম" নামে অভিহিত।এদের সঠিক শ্রেণী নির্দেশ করা সহজ নহে। যে হেতু (ক)সাধারণ হিন্দুদের মধ্যে যাঁরা স্ব স্ব জাতীয় গন্ডীর মধ্যে থেকেও অন্যান্য দেবতা অপেক্ষা শ্রীবিষ্ণুর প্রাধান্য স্বীকার করেন, তাঁরাও বৈষ্ণব নামে অভিহিত,(খ) বৈষ্ণব-সম্প্রদায়ের মধ্যে যাঁরা সন্ন্যাস ধর্মাবলম্বী তাঁরা সাধারণতঃ "বৈরাগী" নামে কথিত (গ)এবং জাত-বোষ্টম, সংযোগী বা বান্তাশী, বহু বিভিন্ন জাতীয় ব্যক্তির বৈষ্ণব ধর্ম গ্রহণের ফলেই এই সমগোত্রীয়-সম্প্রদায় গঠিত হয়েছে।*
*🍀বৈষ্ণব-ধর্মাবলম্বী সাধারণ হিন্দু জাতি, সামান্য বৈষ্ণব, ওঁরা বৈষ্ণব জাতি রূপে অভিহিত হতে পারেন না।ওঁরা ব্রাহ্মণ-শাসিত বৈষ্ণব-সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত।কেবল বৈষ্ণব ধর্মের অনুবর্তী হয়ে চলেন মাত্র, যেমন সংসার-ত্যাগী বৈষ্ণব উদাসীন তাঁরা সাধারণতঃ "বৈরাগী"নামে অভিহিত।এই বৈরাগী বৈষ্ণব যে শ্রীচৈতন্যদেবের সম সাময়িক তা নয়, বহু প্রাচীন কাল হতে ইঁনাদের অস্তিত্ব বিদ্যমান আছে। বৈরাগীগণ যুদ্ধে নাগা-শৈবদের কাছে পরাজিত হয়ে বহুদিন পূর্বে বাংলায় এসে উপনিবেশ স্থাপন করেন এবং এই জন্যই বাংলার গৃহী বৈষ্ণবগণকে সাধারণত লোকে "বৈরাগী" বলে থাকে। বৌদ্ধশ্রমণরাও যে বৈষ্ণব ধর্মাবলম্বন করে প্রথম "জাত বৈষ্ণব" নামে অভিহিত হন, তা আগেই বলা হয়েছে।বৈষ্ণবদের উদ্দেশ্যে "সংযোগী বা বান্তাশী" এই দুইটি শব্দ প্রয়োগ বৈষ্ণব-বিদ্বেষপর স্মার্ত পন্ডিতগণ কর্তৃক প্রবর্তিত।এই দুইটি শব্দ কোন্ শ্রেণীর বৈষ্ণবদেরকে লক্ষ্য করে প্রযুক্ত হয়েছে,তার কোন বিশেষ নির্দেশ নাই।যারা ভজনের অঙ্গ বলে পরনারী-সঙ্গ করে, সেইসব বৈদিক বৈষ্ণব ধর্মের বিরুদ্ধাচারী তান্ত্রিক বীরাচারী বৈষ্ণবদেরকে লক্ষ্য করে যদি ঐ দুটি শব্দ প্রযুক্ত হয়ে থাকে, তাহলে ঐ সম্বন্ধে আমাদের ব্যক্তব্য কিছুই নাই।যদি গৌড়াদ্য-গৃহী-বৈষ্ণব জাতিকেও সেটির মধ্যে উদ্দিষ্ট করা হয়ে থাকে, তাহলে আমাদের বক্তব্য এই যে, ঐদুটি অপশব্দ হিন্দুশাস্ত্রে কোথাও বৈষ্ণবের উদ্দেশ্যে প্রযুক্ত হয় নাই।আশ্রমান্তর গ্রহণের পর পুনরায় পূর্বাশ্রমে প্রবেশ করলে তাকে "বান্তাশী" বলে। অর্থ্যাৎ বমন করে যে তা পুনরায় ভক্ষণ করে।বর্ণাশ্রম ধর্মনিষ্ঠ ব্যক্তিগণের এইরকম আরূঢ়-পাতিত্য(উপরে উঠে পুনরায় নেমে গেছে)ঘটলেই তাদেরকে বান্তাশী কহে। কিন্তু ভক্তিধর্মে সেরকম আশ্রম-বিচার না থাকায় বৈষ্ণবগণকে কখনোই বান্তাশী বলা যায় না।বৈষ্ণব পঞ্চ-সংস্কার করে দীক্ষিত হয়ে ব্রহ্মচারীরূপে গুরুর কাছে শাস্ত্রাভ্যাস বা ভজন-সাধন-শিক্ষার পর গার্হস্থ্য ধর্মাবলম্বন করলে কি তাঁকে বান্তাশী বলা যায়।এটিই তো প্রকৃত বৈদিক আশ্রমাচার পালন।যাঁরা গৃহাশ্রম ত্যাগ করে বেষাশ্রয়(বিষ্ণু-সন্ন্যাস) গ্রহণের পরও বিশেষ নির্বন্ধ আতিশর্য্যে গৃহস্থাশ্রমে পুনঃ প্রবেশ করেন, তাতেও তাঁদের ভক্তিধর্মের কোন ব্যাঘাত হয় না। যথা=*
*"গৃহেষ্বাবিশতাঞ্চাপি পুংসাং কুশলকর্মণাং।*
*মদ্বার্তা যাত যামানাং ন বন্ধায় গৃহা মতাঃ।।"*
*🌷গৃহস্থাশ্রমে প্রবিষ্ট (প্রবেশ) হলেই ভক্তি-প্রতিকূল নিরয়তুল্য(নরকতুল্য) বিষয়-ভোগে পতিত হয়ে বন্ধের সম্ভাবনা হবে,তা নয়। গৃহস্থাশ্রমে প্রবেল করে যদি কুশলকর্মা হয় অর্থ্যাৎ আমাতে (ভগবানে) কর্মার্পণ করে আমার পরিচর্য্যা কাজে সর্বদা উদযুক্ত থাকে এবং আমার কথা-প্রসঙ্গে যাম(একপ্রহর) যাপন করে, তাহলে তার ভক্তির সঙ্কোচ না হওয়ায় গৃহস্থাশ্রম বন্ধের কারণ হয় না। ফলে মনই বন্ধ ও মোক্ষের কারণ=*
*"মন এব মনুষ্যাণাং কারণং বন্ধ-মোক্ষয়োঃ। বিষ্ণুপুরাণ ৬|৭|২৮।*
*🌻বিশেষ করে চার আশ্রমের মধ্যে গৃহস্থাশ্রমই শ্রেষ্ঠ।*
*"চতুর্ণামাশ্রমাণান্তু গার্হস্থ্যং শ্রেষ্ঠমুত্তমম্।(রামায়ণ অযোধ্যা কান্ড ১০৬|২১ ।*)
*"চত্বারো হ্যাশ্রমাদেব সর্বে গার্হস্থ্যমূলকাঃ।(মহাভারত শান্তিপর্ব ৩৩৪|২৪ ।*)
*"সর্বেষামাশ্রমাণাং হি গৃহস্থঃ শ্রেষ্ঠ উচ্যতে। (বৃহদ্ধর্মপুরাণে উত্তর খন্ডে ৭|৩৪৪)*
*🍀বৈষ্ণব তাঁর ভক্তি-সাধনার অনুকূল বোধেই আশ্রমান্তর গ্রহণ করে থাকেন ; সে আশ্রম সাধারণ বর্ণাশ্রম হতে অনেক উচ্চে, এবং সম্পূর্ণ না হোক অনেক লক্ষণে বিভিন্ন। তাঁরা পুনরায় গৃহস্থাশ্রমে প্রবেশ করলে বা অপভ্রংশ ঘটলেও তাঁদের পাতিত্য দোষ ঘটতে পারে না। যথা=*
*"ত্যক্তাবা স্বধর্মং চরণাম্বজং হরে র্ভজন্নপক্বোথ পতেৎ ততো যদি।*
*যত্র ক্ব বাভদ্রমভূদমুষ্য কিং কোবার্থ আপ্তোহভজতাং স্বধর্মতঃ।।"*
*(শ্রীমদ্ভাগবত)*
*🌹যাঁরা বর্ণাশ্রম ও নিত্যনৈমিত্তিকাদি স্বধর্ম ত্যাগ করে কেবল শ্রীকৃষ্ণ পাদপদ্মই ভজনা করেন, ভক্তির পরিপাকে তাঁরা যদি কৃর্তর্থ হন, তাহলে তো কথাই নাই, তাঁরা যদি অপরিপক্ক সাধনাবস্থায় প্রাণত্যাগ করেন কিম্বা কোনরকম তাঁদের ভ্রংশ (নাশ বা চ্যুতি)ঘটে, তাহলে স্বধর্ম ত্যাগ হেতু তাঁদের কোন অনর্থ উপস্থিত হয় না।ভক্তি-বাসনা সূক্ষ্মরূপে তাঁদের হৃদয়ে বিদ্যমান থাকায় তাঁদের পাতিত্য দোষ ঘটে না। আরও লিখিত আছে=*
*"তথা ন তে মাধব তাবকাঃ ক্বচিদ ভ্রশ্যন্তি মার্গাৎ ত্বয়ি বদ্ধ-সৌহৃদাঃ।*
*ত্বয়াভিগুপ্তা বিচরন্তি নির্ভয়া বিনয়কানীকপ-মূর্ধসু প্রভো।।"*
*(ভাগবত=১০|২|২৭)*
*🌷হে মাধব!যাঁরা আপনার ভক্ত, আত্ম-তত্ত্ব-জ্ঞানের অভাবে, স্বধর্ম পরিত্যাগে কিম্বা কোন প্রকার পাতক সম্ভাবনাতেও তাঁদের কোনরকম দুর্গতি হয় না অর্থ্যাৎ তোমার ভক্তিমার্গ হতে ভ্রষ্ট হন না।যদি কোনরূপে ভ্রষ্ট হন, ভক্তি বিঘ্নে অনুতাপ হেতু তাঁরা আপনারই মহতী কৃপা লাভ করে আপনাতেই সৌহৃদ্যবন্ধন করেন। সুতরাং তাঁরা আপনা কর্তৃক অভিরক্ষিত হয়ে নির্ভয়ে বিঘ্ন কারিগণের অধিপতিবর্গের মাথার উপরে সোপান করে শ্রীবৈকুন্ঠ পদে অধিরোহণ করেন।*
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
🔜 ক্রমাগত 👉 ১৪২. বান্তাশী কি বৈষ্ণব ❓ 🏵️ বৈষ্ণব বিবৃতি 🙏 শ্রীযুক্ত মধুসূদন তত্ত্ববাচস্পতি ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/boisnob142.html
✧══════════•❁❀🙇❀❁•══════════✧
📝📝📝📝📝📝📝📝📝📝📝📝📝📝📝📝
꧁👇📖 সূচীপত্র ✍️ শ্রী জয়দেব দাঁ 📖👇꧂
✧══════════•❁❀🙇❀❁•══════════✧
✧══════════•❁❀🙇❀❁•══════════✧
✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️
নিবাস- বাঁশবাড়ী, কীর্তন মন্দিরের পাশে, পোঃ- বাঁশবাড়ী, থানা- ইংরেজ বাজার, জেলা- মালদহ, পশ্চিমবঙ্গ, পিন কোড- ৭৩২১০১।
✧══════════•❁❀🙇❀❁•══════════✧
*••••━❀꧁👇 📖 সূচীপত্র 📖 👇꧂❀┅••••*
✧══════════•❁❀🙇❀❁•══════════✧
*••••━❀꧁👇📚 PDF গ্রন্থ 📚👇꧂❀┅••••*
✧══════════•❁❀🙇❀❁•══════════✧
শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য প্রভু নিত্যানন্দ
হরে কৃষ্ণ হরে রাম শ্রীরাধেগোবিন্দ।।
*••••┉━❀꧁ 🙏 জয় জগন্নাথ 🙏 ꧂❀━┅••••*
হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে
হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে॥
*••••┉━❀꧁ 🙏 জয় রাধাকান্ত 🙏 ꧂ ❀━┅••••*
🌷❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀🌷
🏵️❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀🏵️
✧══════════•❁❀🙇❀❁•══════════✧
