✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🆕 ১৫৬. শ্রীপ্রদ্যুম্ন মিশ্র ও কৃষ্ণকথা 🌷 শ্রীরামানন্দ রায় 🦚🦚 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/09/ramananda151to160.html
*(১৫৬)শ্রীরামানন্দ রায়,শ্রেষ্ঠভক্ত*
*প্রদ্যুম্ন মিশ্র ও কৃষ্ণকথা*
**************************
*☘আপনি এখন স্নানাহার করুন। এই বলে প্রদ্যুম্ন মিশ্র গৃহ-অভিমুখে প্রত্যাবর্তন করলেন, তাঁর হৃদয় তখনও কৃষ্ণকথার রসরঙ্গে ভাবসাগরে ডুবে ছিলেন, তাঁর কর্ণযুগল তখনও শ্রীরামরায়ের মধুময়ী কৃষ্ণকথার সুধাঝঙ্কার প্রবাহিত হচ্ছিল।তিনি গোলোকে কি ভূলোকে আছেন, অনেকক্ষণ পর্যন্ত তাঁর ষে জ্ঞান ছিল না। তিনি ধীরে ধীরে আপন ঘরে উপস্থিত হলেন,ভাব-এ ভাব-এ স্নান করলেন, আহার করলেন, তখনও শ্রীরামরায়ের সুধামধুর কন্ঠস্বরের আনন্দময় ঝঙ্কার তাঁর দুই কানে যেন ঝলকে ঝলকে অমৃতবর্ষণ করছিল।*
*☘সন্ধ্যার সময় মিশ্র শ্রীমন্মহাপ্রভুর শ্রীচরণ সন্দর্শনার্থে (সাক্ষাৎ দর্শনের জন্য )আগমন করে তাঁর শ্রীপাদপদ্ম বন্দনা করলেন।মিশ্র মহাশয়ের মুখটি আজ আনন্দে ভরপুর, হৃদয়ে যেন কতই আনন্দ বিরাজমান,তাঁর শ্রীঅঙ্গে যেন আনন্দরাশি জায়গা না পেয়ে উছলিয়ে পড়ছে।মিশ্র মহাশয়কে দেখামাত্রই মহাপ্রভু একটু মৃদুমধুর হেসে বললেন,মিশ্র!কৃষ্ণকথা শুনেছ তো?মহাপ্রভুর কথা শেষ হতে না হতেই মিশ্র মহাশয় খুব উৎসাহের সঙ্গে বললেন, দয়াময়🙏,আপনি এই দাসকে কৃতার্থ করেছেন।আমি কৃষ্ণকথা শুনতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আপনি কৃপা করে এ অধমকে কৃষ্ণকথা সাগরে একেবারে ডুবিয়ে রেখেছেন।রায় মহাশয়ের কথা বর্ণনার অতীত।শ্রীরায় মহাশয় মানুষ নহেন,তিনি কৃষ্ণভক্তিরসের মূর্তিমান অবতার।*
*☘এই কথাগুলি বলতে বলতে মিশ্রের দেহ পুলকিত হল,আবার যেন তাঁর হৃদয়ে কৃষ্ণকথা-রসসাগর উথলিয়ে উঠিল।শ্রীরামহাশয়ের সুধা মধুর ভক্তিমাখা কন্ঠস্বর, সেই কন্ঠস্বরে রসময়কৃষ্ণকথার অমৃত প্রবাহ, মিশ্র মহাশয়ের হৃদয়ে আবার যেন পূর্ণবেগে প্রবাহিত হল।শ্রীরামরায়ের প্রকৃত স্বরূপ, কৃষ্ণভক্তিরসময় শ্রীমূর্তি, আবার শ্রীপ্রদ্যুম্ন মিশ্রের চিত্তে লোকাতীত মাধুর্য্যে ও ঔজ্জ্বল্যে প্রকটিত হলেন।মিশ্র মহাশয় কথা বলতে বলতে অমনি একেবারেই চুপ করে গেলেন।ভক্তগণ বুঝলেন,শ্রীরামানন্দ রায় সত্যই মানুষ নহেন,তিনি নররূপে শ্রীকৃষ্ণ-ভক্তিরসের মূর্তিমান অবতার।প্রদ্যুম্ন মিশ্রের ভাব প্রবাহ অতর্কিতভাবে ভক্তগণের হৃদয়ে সঞ্চারিত হল।সকলেই বুঝতে পারলেন, রামরায় অকপট কৃষ্ণপ্রেমের প্রকৃত শিক্ষাগুরু। শ্রীচরিতামৃতে, শ্রীপ্রদ্যুম্ন মিশ্রের কথাতে লেখা হয়েছে =*
*🌷মিশ্র কহে প্রভু মোরে কৃতার্থ করিলা।*
*🌷কৃষ্ণকথামৃতার্ণবে মোরে ডুবাইলা।।*
*🌷রামানন্দ রায় কথা কহিলে না হয়।*
*🌷মনুষ্য নহে রায়--,কৃষ্ণভক্তিরসময়।।*
*🌻ফলে শ্রীকৃষ্ণভক্তি-রসময়ত্বই শ্রীরামানন্দ রায়ের স্বরূপ।শ্রীবৃন্দাবনে শ্রীমতীবিশাখা নবদ্বীপ লীলায় কৃষ্ণভক্তিরসের পূর্ণ প্রবাহস্বরূপ শ্রীরামরায়রূপে বিরাজিতা।*
*🦚(শ্রীগোরাঙ্গ-লীলায় পাত্র-পাত্রীগণের সঙ্গে শ্রীকৃষ্ণ-লীলার পাত্রপাত্রীগণের একত্ব প্রদর্শনের জন্য প্রাচীন গোড়ীয় বৈষ্ণব পন্ডিতগণের প্রয়াস পরিলক্ষিত হয়।অন্ত্য লীলায় শ্রীমন্মহাপ্রভুর যে সব ভাব অভিব্যক্ত (প্রকাশিত) হয়েছে,তা শ্রীরাধিকার ভাব-অভিব্যক্তি বলেই পূজ্যপাদ গ্রন্থকারগণ নির্দেশ করেছেন।শ্রীপাদ স্বরূপদামোদর ও শ্রীপাদ রামানন্দ রায় এই সময়ে সর্বদাই শ্রীরাধা ভাবনিমগ্ন মহাপ্রভুর পার্শ্বে বসে থেকে ললিতা ও বিশাখার মত তাঁর সেবা পরিচর্য্যা ও সান্ত্বনা করতেন।শ্রীপাদ কবিরাজ কৃষ্ণদাস গোস্বামী মহোদয় শ্রীচরিতামৃতের অন্ত্যলীলায় ষষ্ঠ পরিচ্ছেদে লিখেছেন=*
*🌷পূর্বে যৈছে রাধার সহায় ললিতা প্রধান।*
*🌷তৈছে স্বরূপ গোঁসাই রাখে প্রভুর প্রাণ।।*
*🌻এতে প্রতিপন্ন (প্রমাণসিদ্ধ) হচ্ছে শ্রীকবিরাজ গোস্বামী শ্রীপাদ স্বরূপদামোদরকে ললিতা বলে নির্দেশ করেছেন। কিন্তু শ্রীকবিকর্ণপুর কৃত গৌরগণোদ্দেশ দীপিকা গ্রন্থে লিখিত আছে স্বরূপদামোদর বিশাখা যথা=*
*🌷কলামশিক্ষয়দ্ রাধাং যা বিশাখা ব্রজে পুরা।*
*🌷সোহদ্য স্বরূপ গোস্বামী তত্তদ্ভাববিলাসবান্।।*
*🌹আমরা শ্রীকবিরাজ গোস্বামী মহোদয়ের অনুভবই এক্ষেত্রে সব থেকে বেশী সুসঙ্গত মনে করেছি।শ্রীপাদ স্বরূপদামোদরই ললিতার মত রসজ্ঞ এটিই মহানুভাব বৈষ্ণবগণের ধারণা।শ্রীপাদ রামানন্দের তথ্য খুববেশী জটিল।শ্রীগৌরাঙ্গ মহাপ্রভু রামানন্দের পিতাকে পান্ডু এবং তার পঞ্চপুত্রকে পঞ্চপান্ডব বলে অভিহিত করেছেন,যদিও এটি আগে উল্লিখিত হয়েছে =*
*🌷সাক্ষাৎ পান্ডু তুমি তোমার পত্নী কুন্তী।*
*🌷পঞ্চপান্ডব তোমার পঞ্চপুত্র মহামতি।।*
*🌻আদিলীলাতে আরও স্পষ্ট করে লিখিত আছে ঃ---*
*🌷আলিঙ্গন করি তারে বলিল বচন।*
*🌷তুমি পান্ডু পঞ্চপান্ডব তোমার নন্দন।।*
*🌷রামানন্দ রায়,পট্টনায়ক গোপীনাথ।*
*🌷কলানিধি,সুধানিধি,নায়ক বাণীনাথ।।*
*🌷এই পঞ্চপুত্র তোমার প্রিয় পাত্র।*
*🌷রামানন্দ সহ মোর দেহভেদমাত্র।।*
*🌻এতে জানা যায় রামানন্দকে মহাপ্রভু বাহ্যদশায় সখা বলে মনে করতেন। শ্রীচৈতন্যচরিতামৃতে এর উল্লেখ আছে,যথা ঃ--*
*🌷পুরীর বাৎসল্য মুখ্য,রামানন্দের শুদ্ধ সৌখ্য,*
*গোবিন্দাদ্যেরশুদ্ধদাস্যরস।*
*গদাধর জগদানন্দ,স্বরূপের মুখ্য রসানন্দ,*
*এই চারি ভাবে প্রভু বশ।।*
*🍀দ্বারকার ভাবে রায় রামানন্দ অর্জ্জুন বলে কীর্তিত হয়েছেন।কবিকর্ণপুরের শ্রীগৌরগণোদ্দেশ দীপিকাগ্রন্থে রায় রামানন্দকে অর্জুন বলে প্রথমে অভিহিত করা হয়েছে। কিন্তু ব্রজের সখ্যরসের সঙ্গে ঐক্য রাখার জন্য শ্রীপাদ কবিরাজ গোস্বামী শ্রীচরিতামৃতে একে সুবল বলে নির্দিষ্ট করেছেন।যথা অন্ত্যলীলায় ষষ্ঠ অধ্যায়ে=*
*🌷সুবল যৈছে পূর্বে কৃষ্ণ সুখের সহায়।*
*🌷গৌর সুখ দান হেতু তৈছে রামরায়।।*
*🌹কিন্তু গম্ভীরা-লীলায় শ্রীরামরায়ের যে ভাব প্রকাশ পেয়েছে তাতে তাঁকে বিশাখা বলে মনে করাই উচিত, এ সম্বন্ধে শ্রীকবিকর্ণপুরের মীমাংসাই সুসঙ্গত, তদ্ যথা=*
*প্রিয় নর্মসখঃ কশ্চিৎ সোহর্জ্জুনঃ পান্ডবোহর্জ্জুনঃ।*
*মিলিত্বা সমভূদ্রামানন্দ রায়ঃ প্রভোঃ প্রিয়ঃ।।*
*অতো রাধাকৃষ্ণভক্তিপ্রেমতত্ত্বাদিকং কৃতী*।
*রামানন্দো গৌরচন্দ্রং প্রত্যবর্ণয়দম্বহম্।।*
*ললিতেত্যাহরেকো যত্তদেকো নানুমন্যতে।*
*ভবানন্দং প্রতিপ্রাহ গৌরো যত্ত্বং পৃথাপতিঃ।।*
*গোপার্জ্জুনী যয়া সার্দ্ধমেকীভূয়াপি পান্ডবঃ।*
*অর্জ্জুনো যদ্ রায় রামানন্দ ইত্যাহরুত্তমাঃ।।*
*অর্জ্জুনী যাভবৎ তূর্ণং অর্জ্জুনোহপি পান্ডবঃ।*
*ইতি পাদ্যোত্তরে খন্ডে ব্যক্তমেব বিরাজতে।।*
*তস্মাদেতৎত্রয়ং রায় রামানন্দ মহাশয়ঃ।*
*ব্রজভক্তা সমাসেন কথ্যন্তেহথ যথামতি।।*
*🌺কেউ কেউ বলেন পান্ডব অর্জুন ও ব্রজের নর্মসখা অর্জুন এই উভয়ে মিলে গৌরাঙ্গলীলায় রামানন্দরূপে প্রকাশিত হয়েছেন, সুতরাং তিনি ব্রজলীলায় অভিজ্ঞ ছিলেন বলেই মহাপ্রভুর কাছে শ্রীরাধাকৃষ্ণের প্রেমভক্তি আদিলীলা বর্ণনা করতে সমর্থ হয়েছিলেন।আবার কেউ কেউ বলেন তিনি ললিতা ছিলেন,কেউ কেউ এইকথা অনুমোদন করেন না।ইহারা বলেন মহাপ্রভু যখন ভবানন্দকে পান্ডু বলে অভিহিত করেছেন তখন রামরায়ললিতা না হয়ে বরং অর্জুনী বা বিশাখা হতে পারেন।সেই অর্জুনীতে বা বিশাখায় পান্ডব অর্জুন মিলিত হয়েছিলেন। চিদানন্দ রাজ্যের নিয়মে এটি যে সম্ভবপর হবে তাতে আর বৈচিত্র্য কি? পদ্মপুরাণে উত্তরখন্ডে এটি প্রকাশিত আছে। সুতরাং শ্রীপাদ রায় রামানন্দ এই তিনের মিলিত মূর্তি)*
*🍁রামরায়ের সন্দর্শন আর শ্রীকৃষ্ণভক্তিরস-সন্দর্শন একই কথা।শ্রীরামরায়ের শ্রীমুখে কৃষ্ণকথা শ্রবণ, আর কৃষ্ণকথারসসমুদ্রে ডুবে যাওয়া একই কথা।শিষ্টশান্ত ভদ্রলোক, কিংবা শুকনোজ্ঞানী বেদান্তী, যিনিই একবার শ্রীরামরায়ের সঙ্গে সরলভাবে ধর্মালাপ করতেন,তাঁরই হৃদয় ভক্তিরসে পরিপ্লুত হয়ে উঠিত।*
*ক্রমাগত*
🦚🦚🦚🦚🦚🦚🦚🦚🦚🦚🦚🦚🦚
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🔙 পূর্ব লীলা 👉 ১৪০ হইতে ১৫০ পর্ব 🌷 শ্রীরামানন্দ রায় 🦚🦚 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/08/ramananda140to150.html
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🆕 ১৫১ হইতে ১৬০ পর্ব 🌷 শ্রীরামানন্দ রায় 🦚🦚 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/09/ramananda151to160.html
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🆕 ১৫১. শ্রীপ্রদ্যুম্ন মিশ্র ও কৃষ্ণকথা 🌷 শ্রীরামানন্দ রায় 🦚🦚 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/09/ramananda151to160.html
*(১৫১)শ্রীরায় রামানন্দ,বিশাখা*
*শ্রীপ্রদ্যুম্ন মিশ্র ও কৃষ্ণকথা*
====================
*🍀শ্রীরামরায়কি গুরুতর ব্যাপারে রত থাকতেন, পৃর্বের পর্বে যে শ্রীচরিতামৃতের কথন তা থেকে অবশ্যই তার ধারণা করা যেতে পারে।রায় মহাশয় শ্রীজগন্নাথবল্লভ নাটকটি যাঁরা পাঠ করেছেন,তাঁরা জানেন,এই নাটকে শ্রীপিদ জয়দেব গোস্বামীর রচিত গীতগোবিন্দের অনুকৃতিতে (অনুকরণ করা হয়েছে )অনেকগুলি গভীর গূঢ়ভাবময় গীত আছে।শ্রীমন্মহাপ্রভু অন্ত্যলীলায় রায় মহাশয়ের রচিত নাটকের এইসব গীতিরসে বিভোর থাকতেন। তাই শ্রীপাদ কবিরাজ লিখেছেন=*
*চন্ডীদাস বিদ্যাপতি,রায়ের নাটক গীতি,*
*কর্ণামৃত শ্রীগীতগোবিন্দ।*
*স্বরূপ রামানন্দ সনে,মহাপ্রভু রাত্রি দিনে,*
*গায় শুনে পরম আনন্দ।।*
*🍀শ্রীরায় মহাশয়ের নাটক-গীতির কিঞ্চিৎ আলোচনা এখানে না করলে এই প্রসঙ্গ নিতান্তই অপূর্ণ থাকবে, সুতরাং এখানে উক্ত নাটকের দুই একটি গান উদ্ধৃত করা যাচ্ছে, তদ্ যথা=*
*মৃদুতর মারুত---, বেল্লিত পল্লব-,*
*বল্লীবলিতশিখন্ডম্।*
*তিলক-বিড়ম্বিত-, মরকত মণিতল-,*
*বিম্বিতশশধরখন্ডম্।।*
*যুবতীমনোহরবেশম্।*
*কলয়কলানিধি-, মিরধরণীমনু-,*
*পরিণতরূপবিশেষম্।ধ্রু।*
*খেলাদোলায়িত-, মণিময় কুন্ডল-,*
*রুচিরাননশোভম্।*
*হেলাতরলিত, মধুর বিমোচন-,*
*জনিতবধূজনলোভম্।।*
*গজপতি রুদ্র-, নরাধিপ চেতসী,*
*জনয়তু মুদমনুবারম্।*
*রামানন্দ-, রায় কবিভণিতং,*
*মধুরিপুরূপমুদারম্।।*
*শ্রীলোচন দাস ঠাকুর এর যে বঙ্গানুবাদ করেছেন তা এই=*
*যুবতী মনোহর ওনা বেশ গো।*
*অবনীমন্ডলে সখি,চাঁদের উদয় যেন,*
*সুধাময় রূপের বিশেষ গো।।*
*চূড়ার উপরে শোভে,নানা ফুলদাম গো,*
*তাহে উড়ে ময়ূরের পাখা।*
*যেন,চাঁদের উপরে চাঁদ,উদয় করিল গো,*
*ললাটে চন্দনবিন্দু রেখা।।*
*সঘনে দোলায় বামে,মকর কুন্ডল গো,*
*কুলবতীর কুল মজাইতে।*
*উহার নয়ন কুসুমশর,মরমে পশিল গো,*
*ধৈরজ ধরিতে নারে চিতে।।*
*এমন সুন্দর রূপ,কোথা হতে এলো গো,*
*মনোভব ভুলিল দেখিয়া।*
*লোচন মজিল সই,ওরূপ সাগরে গো,*
*কিবা সে নাগর বিনোদিয়া।।*
*🌹সরসিক ভক্ত পাঠকগণ, কবিবর শ্রীরামরায়ের নাটকগীতি আর আমাদের রসময় কবি লোচনদাসের বঙ্গানুবাদ একবার একাধারে পাঠ করুন, আর ভেতরের চক্ষু খুলে দেখুন, এখানে মধুরে মধুরে কেমন চমৎকার সংমিলন।এই মধুর-উজ্জ্বলরস গীত অভিনয়ে পরিস্ফুট করে তুলবার জন্যই রামরায় কিশোরীসুন্দরী দুইজনসহ নিভৃত কাননচারী হয়েছিলেন, প্রেমসাধনার লোকাতীত যজ্ঞে প্রাকৃত ইন্দ্রিয়-বৃত্তিনিচয়ের পূর্ণাহুতি প্রদান করে অপ্রাকৃত মানসিক বৃত্তি লাভ করেছিলেন,তাতে তাঁর নিজ পুরুষত্বের জ্ঞান বিলুপ্ত ও বিনষ্ট হয়ে গিয়েছিল।আনন্দ-চিন্ময়রস প্রতিভাবিতা সখীভাবের উন্মেষে (উদ্ভবে)তাঁর হৃদয়ে ব্রজরস উথলিয়ে উঠিত, তিনি দেবদাসীর দুইজনের হৃদয়ে সেই ভাবের সঞ্চার করে দিতেন, নিজের মুখ-চোখে ভাববিশেষের প্রকটন করে মুখচোখাদির বিলাসভঙ্গী শিক্ষা দিতেন,কন্ঠ হতে গান বাহির হত এবং মুখ চোখ ও হাত দিয়ে বাইরে ভাবের অভিব্যক্ত বা প্রকাশ হত।এইরকম অভিনয় ছাড়া গানের সজীবতা উপলব্ধি হয় না।এখানে উদাহরণচ্ছলে শ্রীজগন্নাথবল্লভ নাটক হতে আর একটি গান দেওয়া হল।*
*চিকুরতরঙ্গক-, ফেন-পটলমিব,*
*কুসুমং দধতী কামং।*
*নটদপসব্য-, দৃশা দিশতীব চ,*
*নর্ত্তিতুমতনুমবামম্।।*
*রাধা মাধববিহরা।*
*হরীমুপগচ্ছতি, মন্দুস্থপদগতী*
*লঘুলঘুতলরিতহারা।।*
*শঙ্কিতলজ্জিত, রসভর-মধুর,*
*দৃগন্তলবেন।*
*মধুমথনং প্রতি, সমুপহরন্তী,*
*কুবলয়াদিমরসেন।।*
*গজপতিরূদ্র, নরাধিপমধুনাতন,*
*মদনং মধুরেণ।*
*রামানন্দরায় কবি-,ভণিতং সুখরতু,*
*রসবিসরেণ।।*
*🌻এটি শ্রীমতী রাধারাণীর অভিসারের গানে।শ্রীরাধিকা কি সাজে ও কি ভাবে প্রাণবল্লভের সঙ্গে মিলিত হতে চলেছেন, এই গানে কবিবর তাইই প্রকাল করে লিখেছেন ঃ----*
*(১)শ্রীরাধা কুঞ্চিত ঘনকৃষ্ণ চিকুরে শুভ্র কুসুম ধারণ করেছেন। (শ্রীরাধার কোঁচকান কালোঘন চুলে সাদা ফুল ধারণ করেছেন)।সেটি নীল যমুনার মৃদুল (কোমল)তরঙ্গে ফেনার মত শোভা পাচ্ছে।তিনি তাঁর ডান নয়নভঙ্গীতে যেন অনুকূল অনঙ্গকে নৃত্য করতে আদেশ করতে মধুরবেশে হরির কাছে অভিসার করছেন।এখানে অত্যন্ত আনন্দে অভিসারিকা শ্রীমতীর নয়নে যে রস উথলিয়ে উঠেছিল, গানে তার পরিচয় পাওয়া যাচ্ছে। কিন্তু গায়িকা যখন এই গান করেন,তাঁর নয়নে তেমনি ভাবের অনন্ত লেশাভাসটুকুও অভিনয় না হলে এই সরস গানের সজীবতা থাকে না, অন্যের হৃদয়েও সে ভাব সঞ্চারিত হয় না। মানুষের মনের ভাব মুখ চোখাদিতে প্রকাশিত হয়।মনের সঙ্গে দেহের সম্বন্ধ অতি ঘনিষ্ঠ,চোখের সঙ্গে সে সম্বন্ধ আরও ঘনিষ্ঠতর।হাসির ভাবটুকু মুখে ফুটতে না ফুটতেই আগে চোখে ফুটে উঠে।কোন ভাব দেহের কোন জায়গায় কি রকম কাজ করে, তাতে কি রকম পরিবর্তনের সঞ্চার করে তার নির্দিষ্ট নিয়ম আছে। ইদানিং পাশ্চাত্য মনস্তত্ত্ব বিদগণের মধ্যে "প্রফেসর বেইন" প্রভৃতিও এ বিষয়ের আলোচনা আরম্ভ করেছেন। তিনি এই ব্যাপারকে (Manifestation of feeling) বা "ভাবপ্রকটন" নামে অভিহিত করেছেন। সহজ কথায় একে "ভাওবাতান" (Expression) বলা যেতে পারে। প্রফেসর Bell নামক অন্য একজন পন্ডিত (Psycho-Physionlogist) কোন ভাব মুখচোখাদিতে কি রকম পরিবর্তন উপস্থিত করে,তার বিবরণ লিখেছেন, কিন্তু সে সব অতি স্থূল।*
🦚🌷🪷🌸🦜🦚🌷🪷🌸🦜🌸🪷🦚
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🆕 ১৫২. শ্রীপ্রদ্যুম্ন মিশ্র ও কৃষ্ণকথা 🌷 শ্রীরামানন্দ রায় 🦚🦚 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/09/ramananda151to160.html
*(১৫২)শ্রীরামানন্দ রায়,কাষ্ঠ পুত্তলিকা*
*শ্রীপ্রদ্যুম্ন মিশ্র ও কৃষ্ণকথা*
**************************
*🍀কাব্যকলায় সুপন্ডিত, ভাব-রসে সুরসিক শ্রীরামরায় সঙ্গীত-বিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন।নাট্যগানাদিতে তাঁর অপরিসীম নৈপুণ্য ছিল।তিনি শ্রীকৃষ্ণলীলার মধুররসে সবসময় পরিষিক্ত (ডুবে) থাকতেন।তাঁর সবরকম বিদ্যা শ্রীশ্রীরাধাকৃষ্ণ লীলারসের আস্বাদ অনুভাব সাধনে ব্যবহৃত হত।শ্রীরায় মহাশয় অপ্রাকৃত ভাবে বিভোর থেকে দুইটি পরমা সুন্দরী কিশোরী দেবদাসীকে এই ভাব প্রকটন লাস্য (স্ত্রলোকের নৃত্য) ও শ্রীশ্রীজগন্নাথবল্লভ নাটকের গান শিক্ষা দিতেন।আমরা উদাহরণ স্বরূপ যে গানটি উদ্ধৃত করেছি,এখন তার অন্য অংশের উল্লেখ করা হচ্ছে।*
*(২)শ্রীমতী রাধারাণীর নয়নকোণে একই সময়ে শঙ্কা ও লজ্জার প্রকাশ হয়েছে।তাতে নেত্রপ্রান্ত রসভরে চঞ্চল মধুর প্রতিভাত (স্পষ্টভাবে ব্যক্ত) হচ্ছে। তিনি যেন নয়নরূপ নীল উৎপলে নব-নীরদ-সুন্দরকে ভালোবাসার উপহার প্রদান করছেন।এই যে এখানে নয়নে লজ্জা ও শঙ্কার ভাব প্রকটনের পরিচয় দেওয়া হয়েছে, সেটি ব্যভিচারীভাবের অন্তর্গত।এই ব্যভিচারী ভাব সঞ্চারীভাব নামেও অভিহিত হয়ে থাকে, যথা ভক্তিরসামৃতসিন্ধু গ্রন্থে=*
*অথোচ্যন্তে ত্রয়স্ত্রিংশৎ ভাবা যে ব্যভিচারিণঃ।*
*বিশেষণাভিমুখ্যেন চরন্তি স্থায়িনং প্রতি।।*
*বাগঙ্গসত্ত্বসূচা যে জ্ঞেয়াস্তে ব্যভিচারিণঃ।*
*সঞ্চারয়ন্তি ভাবস্য গতিং সঞ্চারিণোহপি তে।।*
*🌻অর্থ্যাৎ বাক্য ভ্রু-নেত্রাদি অঙ্গ এবং সত্ত্বোৎপন্ন ভাব দ্বারা যে সব ভাব প্রকাশিত হয় তারাই ব্যভিচারী।এরা ভাবের গতি সঞ্চার করে বলিয়া সঞ্চারী ভাব নামেও অভিহিত হয়ে থাকে।এদের সংখ্যা তেত্রিশটি, যথা= নির্ব্বেদ,বিষাদ,দৈন্য,গ্লানি,শ্রম,মদ, গর্ব্ব,শঙ্কা,ত্রাস,অবেশ,উন্মাদ,অপস্মৃতি,ব্যাধি,মোহ,মৃত্যু,আলস্য,জাড্য, ব্রীড়া,অবহিত্থা,হর্ষ,উৎসুকতা,উগ্রতা, অমর্ষ,চপলতা,নিদ্রা,সুপ্তি ও বোধ এরা সঞ্চারী ভাব।*
*🍀সাত্ত্বিকভাব আট প্রকার যথা= স্তম্ভ,স্বেদ,রোমাঞ্চ,স্বরভেদ,কম্প, বৈবণ্য,অশ্রু ও প্রলয়।*
*🌺এর পরে স্থায়ীভাবেরও আট প্রকার ভেদ আছে।এদের প্রভাবেও অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ও ইন্দ্রিয়াদির বহুপ্রকার লাস্য বা ক্রীড়া জন্ম হয়।স্থায়ীভাব সম্বন্ধে প্রাচীন আলঙ্কারিক "ভোজরাজ" ভরত মুনির পদানুসরণ করে লিখেছেন ঃ----*
*রতির্হাসশ্চ শোকশ্চ ক্রোধোৎসাহৌ ভয়ং তথা।*
*জুগুপ্সা বিস্ময়শ্চাষ্টৌ স্থায়ীভাবাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ।।*
*🌹অর্থ্যাৎ রতি,হাসি,শোক,ক্রোধ,উৎসাহ,ভয়, জুগুপ্সা (কুৎসা,নিন্দা বা ঘৃণা), ও বিস্ময় এই আটটি স্থায়ীভাব। আমাদের এই প্রাকৃত জগতের পক্ষে স্থায়ীভাব বিচার এইরকম হলেও ব্রজরসের স্থায়ীভাব বিচারে সামান্য স্বাতন্ত্র্য দেখা যায়।*
*🍀শ্রীপাদ রূপগোস্বামী ভক্তিরসামৃতসিন্ধু গ্রন্থে লিখেছেন=*
*অবিরুদ্ধান্ বিরুদ্ধাংশ্চ ভাবান্ যো বশতাং নয়ন্।*
*সুরাজের বিরাজেত স স্থায়ীভাব উচ্যতে।।*
*🌻অর্থ্যাৎ যে ভাব,অবিরুদ্ধ ও বিরুদ্ধভাবগুলিকে বশে নিয়ে এসে পরাক্রমশালী রাজার মত বিরাজ করে,তাইই স্থায়ীভাব নামে খ্যাত।এখানে হাস্যাদিকে অবিরুদ্ধ ভাব এবং ক্রোধাদিকে বিরুদ্ধভাব সংজ্ঞায় অভিহিত করে হয়েছে।এখন প্রশ্ন হতে পারে যে সেই ভাবটি কি? এর উত্তরে শ্রীপাদ গোস্বামী মহোদয় বিশদ করেছেন=*
*স্থায়ীভাবোহত্র স প্রোক্তঃ শ্রীকৃষ্ণবিষয়া রতি।*
*র্মূখ্যা গৌণীচ সাদ্বেধা রসজ্ঞৈঃ পরিকীর্ত্তিতা।।*
*🌹অর্থ্যাৎ শ্রীকৃষ্ণ বিষয়া রতিই স্থায়ীভাব নামে অভিহিত।এই রতি বা অনুরাগ মুখ্যা ও গৌণীভেদে দুই প্রকার।মুখ্যারতি আবার দুই প্রকার= স্বার্থা ও পরার্থা।এদের প্রত্যেকে আবার পাঁচ প্রকার, যথা= শুদ্ধা, প্রীতি,সখ্য,বাৎসল্য ও প্রিয়তা। শুদ্ধারও প্রকার ভেদ আছে =সামান্যা, স্বচ্ছ ও শান্তি।শুদ্ধারতিতে অঙ্গে যে আকুঞ্চন (কোঁকড়ানো বা সংকোচন) প্রসারণ হয়,তাতে অঙ্গ কম্পন,চক্ষু উন্মীলনাদি(চোখ মেলাদি) উৎপন্ন হয়ে থাকে। সুতরাং স্থায়ীভাবের শুদ্ধারতির ভাব প্রকটন লাস্যের অভিনয় করতে হলে উল্লিখিত আকুঞ্চন প্রসারণাদির অভিনয় শিক্ষা দেওয়া প্রয়োজনীয়।*
*🍀প্রীতি,সখ্য ও বাৎসল্যরূপ মুখ্যারতিতে চোখেতে যে নৃত্যের উদ্গম(উদয়) হয়,তাতে চোখাদির ফুল্লতা(পূর্ণ প্রকাশিত) জৃম্ভণ (মুখব্যাদানবা হাই তোলা)উদঘূর্ণন (ক্রমাগত ঘুরতে ইচ্ছা) উপস্থিত হয়ে থাকে।এই তিনরকম রতি কেবলা ও সঙ্কুলাভেদে দুই প্রকার। প্রিয়তা রতির অন্য নাম মধুরা।মধুরায় কটাক্ষ, ভ্রুক্ষেপ এবং হাস্যাদি ভাব প্রকটিত হয়। হাস্য,বিস্ময়,উৎসাহ,শোক, ক্রোধ,ভয় এবং জুগুপ্সা এই সাতটি স্থায়ীভাব যখন ভাব ভিন্ন আর কিছুই নয়, তখন এরাও রতি নামেই অভিহিত। কিন্তু এরা মুখ্যারতি না, গৌণীরতি। কিন্তু হাস্য হতে ভয় পর্যন্ত এই ছয়টি ভাব দ্বারা শ্রীকৃষ্ণের আলম্বনত্ব (আশ্রয়) সম্ভবপর হয়।জুগুপ্সা বা নিন্দায় শ্রীকৃষ্ণের আশ্রয় নাই। ভক্তিরসামৃতসিন্ধু গ্রন্থে এই সব বিষয়ের সূক্ষ্ম বিচার আছে।এখানে কেবল স্থায়ীভাব অঙ্গাদিতে কি কি লক্ষণ প্রকাশ করে, তাইই আলোচ্য। সুতরাং স্থায়ীভাবের বিশ্লেষণ এবং সেটির নানান শ্রেণী বিভাগের বিচার সম্বন্ধে বাহুল্যবোধে এখানে কোন আলোচনা করা হল না।ভাব প্রকটন লাস্যই এখানে আলোচ্য।*
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🔴🔵⚪
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🆕 ১৫৩. শ্রীপ্রদ্যুম্ন মিশ্র ও কৃষ্ণকথা 🌷 শ্রীরামানন্দ রায় 🦚🦚 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/09/ramananda151to160.html
*(১৫৩)শ্রীরামানন্দ রায়, বিশাখা*
*শ্রীপ্রদ্যুম্ন মিশ্র ও কৃষ্ণকথা*
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
*(১)হাস্যরতিতে নয়নের প্রকাশ, নাক ওষ্ঠ ও গালের কম্পন হয়।*
*(২)বিস্ময়-রতিতে চোখের কম্পন ও দেহ পুলকিত হয়।*
*(৩)দেহের স্ফূর্তিই উৎসাহ-রতির বাহ্য প্রকাশ।*
*(৪)শোক-রতিতে মুখ শুকিয়ে যাওয়া, নিশ্বাসপতনাদি ঘটে থাকে,নয়ন জলপূর্ণ হয় ও রোদন লক্ষণ পায়।*
*(৫)ক্রোধ-রতিতে ভ্রু-কোচকানো ও চোখে রক্তিমাদি লক্ষণ প্রকটিত হয়।*
*(৬)ভয়-রতিতে কম্পন ও ভয়ের চিহ্ন মুখ শুকিয়ে যাওয়া ইত্যাদি হয়।*
*(৭)জুগুপ্সায় বা নিন্দায় ঘৃণার প্রকাশ পেয়ে থাকে।*
*🍀সাত্ত্বিকভাব আটটি,সঞ্চারীভাব তেত্রিশটি, এবং স্থায়ীভাব আটটি।সর্বসাকল্যে ঊনপঞ্চাশ রকম ভাবে চোখ ও মুখাদিতে যে সব আকুঞ্চন (একটুখানি কুকড়ে যাওয়া )প্রসারণ উপস্থিত করে,তা ভাবলাস্য নামে অভিহিত।এই লাস্য সমূহ দ্বারা মানসিক ভাবসকল প্রকটিত হয়, সুতরাং সেটিকে ভাব-প্রকটন-লাস্য বলা হয়ে থাকে।এইসব লাস্য অভিনয়ে প্রকটিত করাই অভিনয়ের প্রধানতম সৌন্দর্য্য।প্রাকৃত রসময় সঙ্গীতাদিতেও ভাব-প্রকটন-লাস্যের অভিনয় প্রদর্শন কঠিন ব্যাপার।ব্রজরসের ভাব-প্রকটন-লাস্য শিক্ষাদান করা যে কত বেশী নৈপুণ্য ও প্রেমভক্তির সাধনার প্রয়োজন, তা পাঠক মহোদয়গণ একটু ভেবে দেখুন।সিদ্ধ প্রেমিকভক্ত শ্রীরামরায় ছাড়া এই ব্রজরসের ভাব-প্রকটন-লাস্যের অভিনয় শিক্ষাদান অন্যের পক্ষে সম্ভব নয়। "যিনি সাক্ষাৎ বিশাখা," যিনি ব্রজরসের নিগূঢ় মর্মাভিজ্ঞ, যিনি দিনরাত্রি ব্রজরসে বিভাবিত সুতরাং প্রাকৃত কামের অত্যন্ত অস্পৃষ্ট,অস্পৃশ্য এবং অগোচর, তিনি ছাড়া এইরকম শিক্ষাদানে আর কারও অধিকার থাকতে পারে না। তাই স্বয়ং শ্রীভগবান মহাপ্রভু বলেছেন=*
*🌷এক রামানন্দের হয় এই অধিকার।*
*🌷তাতে জানি অপ্রাকৃত দেহ তাহার।।*
*🍀শ্রীরামরায় ব্রজরসে বিভাবিত সঙ্গে দেবদাসীদ্বয়কে এই ভাব-প্রকটন লাস্য শিক্ষা দিতেন,এই শিক্ষাদানের সময়ে তিনি যে রামানন্দ রায় এবং এরা দুইজন তরুবয়স্কা,এটি তাঁর জ্ঞান থাকত না। তিনি যে শিক্ষক, এরা যে তাঁর ছাত্রী,এইরকম জ্ঞানও তাঁর হৃদয়ে জায়গা পেত না, বরং তিনি এদেরকে ব্রজসখীদের অনুগা প্রেমভক্তির প্রকট মূর্তি বলেই শ্রদ্ধা ভক্তি করতেন। তিনি দেবদাসীদ্বয়কে দেবকার্য্য সাধনের সাধিকা বলে সেবা করতেন,যথা শ্রীচরিতামৃতে=*
*🌷স্বহস্তে করেন তার অভ্যঙ্গ মার্জন।*
*🌷স্বহস্তে করান স্নান গাত্র-সংমার্জন।।*
*🌷স্বহস্তে পরান বস্ত্র সর্বাঙ্গ-মন্ডন*।
*🌷তবু নির্বিকার রায় রামানন্দের মন।।*
*🌷সেব্য-বুদ্ধি আরোপিয়া করেন সেবন।*
*🌷স্বাভাবিক দাস্যভাব করি আরোপণ।।*
*🌻এতে জানা যাচ্ছে যে,শ্রীরামরায় এই দুই দেবদাসীকে যদিও ভাবপ্রকটন-লাস্য শিক্ষা দিতেন, কিন্তু তিনি এদেরকে ছাত্রী বলে মনে করতেন না,প্রাকৃত মানবী বলেও মনে করতেন না। তিনি এদেরকে ব্রজরস শিক্ষার সাধিকা বলে সেব্যভাবে এদের সেবা করতেন।আমরা নিজের হাতে প্রতিমা গড়ে নিই, আবার সেই প্রতিমাকে সাক্ষাৎ চিন্ময়ী বলে পূজা করে থাকি।শ্রীরামরায় স্বয়ং যাঁদের হৃদয়ে ব্রজরস সঞ্চারিত করে দিচ্ছিলেন,যাঁদেরকে প্রাকৃত জগতের ভাব হতে টেনে নিয়ে অপ্রাকৃত জগতের ভাবরসে স্বয়ং বিভাবিত করেছিলেন,সেই দেবদাসীদ্বয়কে তিনি দেবীভাবে দেখতে পেতেন।গোলোকের ভাব হৃদয়ে প্রতিফলিত না হলে,গোলোকসুধায় হৃদয় পরিপ্লুত ও পবিত্রীকৃত না হলে এইরকম দিব্য ভাবের উদয় হয় না।এ ভাব মাতৃ শোণিত ও পিতৃ শুক্র দ্বারা জীবের অসম্ভব।তাই মহাপ্রভু বলেছেন=*
*🌷এক রামানন্দের হয় এই অধিকার।*
*🌻 এইরকম সাধন অন্যের পক্ষে সম্ভবে না।যাঁরা তড়িৎ বিজ্ঞানে নিপূণ, তাঁরা সদ্যঃপ্রাণনাশিনী দামিনীদাম নিয়ে যথেচ্ছ খেলা করতে পারেন, কিন্তু অন্যের পক্ষে সেটি ভীষণতম কৃষ্ণসর্প হতেও ভীষণতর। সুতরাং পরম করুণাময় মহাপ্রভু জগতের সমগ্র মানুষকে সাবধান করে বললেন, এইরকম কাজে কেবল একমাত্র রিমরায়ই অধিকারী। আমি তো সব ত্যাগ করে সন্ন্যাসী হয়েছি, কিছুতেই আমার আসক্তি নাই, কিন্তু আমার পক্ষেও স্ত্রীদর্শন তো দূরের কথা, তার নাম শূনলেও চিত্তবিকারের আশঙ্কা ঘটতে পারে। সুতরাং অন্যে পরে কা কথা। ফলে প্রকৃতি-দর্শনে কে স্থির থাকতে পারে? কিন্তু রামরায়ের কাজ প্রকৃতই আশ্চর্য্য। তিনি পরমাসুন্দরী দুইজন তরুণবয়স্কা দেবদাসীর অঙ্গ-স্পর্শ করেন,তাদের স্ননাদি করান, ইত্যাদি বহু কিছু।*
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🆕 ১৫৪. শ্রীপ্রদ্যুম্ন মিশ্র ও কৃষ্ণকথা 🌷 শ্রীরামানন্দ রায় 🦚🦚 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/09/ramananda151to160.html
*(১৫৪)শ্রীরায় রামানন্দ, বিশাখা*
*প্রদ্যুম্ন মিশ্র ও কৃষ্ণকথা*
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
*🍀শ্রীমন্মহাপ্রভু ভক্তগণের সন্দেহ দূর করার ছলে শ্রীরামরায়ের ভজন গৌরব প্রকটনের জন্য প্রসঙ্গচ্ছলে শাস্ত্রযুক্তি অনুযায়ী বহু কথা বললেন।ভক্তগণের সন্দেহ দূর করার জন্য মহাপ্রভুর শ্রীমুখের একটি কথামাত্রই যথেষ্ট। তিনি যদি শুধু বলতেন রামরায় পরমসাধু, তাহলে তাঁর ভক্তগণ বেদবাক্য বলে বিশ্বাস করতেন। কিন্তু তিনি সেইরকম ভাবে লোকের মনে বিশ্বাস আনাকে সুসঙ্গত মনে করলেন না। শাস্ত্র যুক্তি দ্বারা বিশ্বাসের মূল দৃঢ় করে দেওয়াই তাঁর চিরন্তনী রীতি।শ্রীপাদ সনাতনের শিক্ষায় গৌরহরি নিজ শ্রীমুখে উপদেশ করেছিলেন ঃ---*
*🌷শাস্ত্রে যুক্ত্যে সুনিপুণ দৃঢ় শ্রদ্ধা যাঁর।*
*🌷উত্তম অধিকারী তিঁহো তারয়ে সংসার।।*
*🍀শ্রীরামরায়ের অলৌকিক ব্যবহার সম্বন্ধে কারও মনে যেন সন্দেহের লেশমাত্র না থাকতে পারে,তাঁর উত্তম ভজনাধিকারিত্ব সম্বন্ধে যাতে সকলেরই দৃঢ় বিশ্বাস জন্মে, দয়াময় গৌরহরি এই জন্য শাস্ত্র যুক্তিদ্বারা ভক্তগণের হৃদয়ে শ্রীরামরায়ের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা প্রতিষ্ঠিত করে দিলেন, এবং প্রদ্যুম্ন মিশ্রের মনোবাঞ্জা পূরণের জন্য বললেন, মিশ্র! আমি তোমায় কৃষ্ণকথা কি শুনাব? আমার নিজের যখন সাধ হয়, আমি তখন রামরায়ের কাছেই কৃষ্ণকথা শুনে থাকি।কৃষ্ণকথা শুনতে ইচ্ছা হলে পুনর্বার রামরায়ের কাছে যাও। তুমি আমার নাম করে বলিও তিনি আমাকে আপনার কাছে কৃষ্ণকথা শুনতে পাঠিয়েছেন।এখনই তাঁকে ঘরের বাইরে দেখতে পাবে, তাড়াতাড়ি যাও,বিলম্ব করিও না। যথা শ্রীচরিতামৃতে পায়=*
*🌷আমিও রায়ের স্থানে শুনি কৃষ্ণকথা।*
*🌷শুনিতে ইচ্ছা হয় যদি পুন যাও তথা।।*
*🌻শ্রীরামরায় কৃষ্ণকথার সুধানিধি।নীলাচল-লীলায় যখনই কৃষ্ণকথার প্রসঙ্গ হয়েছে,তখনই ভুবনপাবন লীলাগ্রন্থকারগণ শ্রীরামরায়ের মধুমাখা নামের উল্লেখ করেছেন।মহাপ্রভু শ্রীকৃষ্ণ বিরহে আকুল হয়ে পড়তেন,আর রামরায় অমনি শ্রীকৃষ্ণকথার প্রসঙ্গ করে তাঁর ব্যাকুলতার বেগ প্রশমিত করতেন। যথা অন্ত্যলীলায়=*
*🌷রামানন্দের কৃষ্ণকথা,স্বরূপের গান।*
*🌷বিরহবেদনা প্রভুর রাখয়ে পরাণ।।*
*🌹মহাপ্রভু স্বয়ং বিদ্যানগরে রামরায়কে বলে এসেছিলেন,রামরায় নীলাচলে চলো, আমরা দুইজন একত্র থাকব, আর কৃষ্ণকথা-রঙ্গে সুখে সময় অতিবাহিত করব। যথা=*
*🌷তুমি আর আমি নীলাচলে রহিব একসঙ্গে।*
*🌷সুখে কাল গোঙাইব কৃষ্ণকথা রঙ্গে।।*
*🌻প্রদ্যুম্ন মিশ্র কৃষ্ণকথা শুনবার জন্য উৎকণ্ঠিত হয়ে মহাপ্রভুর কাছে নিজ প্রার্থনা জানালেন। দয়াময় গৌরহরি তৎক্ষণাৎ প্রত্যুত্তরে বললেন=*
*🌷-------কৃষ্ণকথা আমি নাহি জানি।*
*🌷সবে রামানন্দ জানেন তার মুখে শুনি।।*
*🌻প্রদ্যুম্ন বুঝলেন, ভগবান তাঁর ভক্তগণের দ্বারা নিজ মাহাত্ম্য প্রচারের বিধান করেছেন।শ্রীরামরায়কে তিনি কৃষ্ণকথা বর্ণনের পূর্ণতম অধিকার প্রদান করেছেন।মিশ্র মুহূর্তমাত্র বিলম্ব না করে রায় মহাশয়ের ভবনের অভিমুখে গমন করলেন,গিয়ে দেখলেন,রায় মহাশয় তখনও ঘরের বাইরেই রয়েছেন।অর্থ্যাৎ উদ্যানে প্রবেশ করেন নাই। মিশ্রকে দেখে রায় মহাশয় মিশ্রকে প্রণাম করে বললেন,কিসের জন্য মহোদয়ের শুভাগমন, বলতে আজ্ঞা হয়।মহাপ্রভুর আশেশ অনুসারে মিশ্র বললেন,আমি মহাপ্রভুর কাছে কৃষ্ণকথা শুনব বলে প্রার্থনা করেছিলাম।তিনি আপনার কাছে পাঠিয়ে দিলেন।এখন আপনি কৃপা করুন।রামরায় আহ্লাদিত হয়ে বললেন, মহাপ্রভু যে এইরকম আজ্ঞা করেছেন, এ আমার মহাভাগ্য।যথা শ্রীচরিতামৃতে=*
*🌷প্রভু-আজ্ঞায় কৃষ্ণকথা শুনিতে আইলা হেথা।*
*🌷ইহা বই মহাভাগ্য আমি পাব কোথা।।*
*🌹শ্রীরামরায় এখানে নিজ মহাভাগ্যের খ্যাপন করেছেন।এর হেতু কি? আমাদের মনে হয় প্রথমতঃমহাপ্রভুর আজ্ঞা পেয়েই শ্রীরামানন্দ রায় সৌভাগ্যফল বলে মনে করলেন।দ্বিতীয়তঃ দয়াময় গৌরহরি তাঁকে কৃষ্ণকথা বলবার অধিকার দান করলেন,এটিও সৌভাগ্যের কথা।তৃতীয়তঃ শাস্ত্রানুসারে যিনি কৃষ্ণ-কথার প্রশ্ন করেন, যিনি কৃষ্ণকথা বলেন ও যিনি শোনেন, এই তিনজনই ভাগ্যবান।*
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🙏🌻🌻🌻🌻🌻🌻
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🆕 ১৫৫. শ্রীপ্রদ্যুম্ন মিশ্র ও কৃষ্ণকথা 🌷 শ্রীরামানন্দ রায় 🦚🦚 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/09/ramananda151to160.html
*(১৫৫)শ্রীরামানন্দ রায়, বিশাখা*
*প্রদ্যুম্ন মিশ্র ও কৃষ্ণকথা*
**********************
*🙏শ্রীভাগবতে পায়,১০|১|১৩,*
*"বাসুদেবকথাপ্রশ্নঃ পুরুষাংস্ত্রীন্ পুনাতি হি।*
*বক্তাবং প্রকচ্ছং শ্রোতৃং স্তৎপাদসলিলং যথা।।"*
*🍀একাদশ স্কন্ধে লেখা হয়েছে =*
*"শ্রুতোহনুপঠিতো ধ্যাতঃ আদৃতো বানুমোদিতঃ।*
*সদ্যঃ পুনাতি সদ্ধর্মো দেব বিশ্বদ্রুহোহপি হি।।"*
*🌻এইরকম নানান কারণে শ্রীপ্রদ্যুম্ন মিশ্রের প্রস্তাব শুনেই রামরায় নিজের সৌভাগ্য খ্যাপন (প্রচার) করলেন এবং মিশ্র মহাশয়কে নিয়ে এক নির্জন কক্ষে প্রবেশ করে বললেন, আপনি কি ভাবের কৃষ্ণকথা শুনতে ইচ্ছা করেন।মিশ্র মহাশয় এই প্রশ্নের কি উত্তর দিবেন,তা হঠাৎ ঠিক করতে পারলেন না।তিনি শুনেছিলেন, বিদ্যানগরে শ্রীরামরায় কৃষ্ণকথা শুনিয়ে মহাপ্রভুকে পরিতৃপ্ত করিয়েছিলেন।মিশ্র কৃষ্ণকথা শুনতে গিয়েছেন ; কৃষ্ণকথা কি,কৃষ্ণকথা কত ভাবের হতে পারে,কৃষ্ণকথা রসসাগরে কত ভাবের তরঙ্গ আছে, কত বিলাস-উল্লাস আছে,তিনি তখনও তা জানতেন না।তাঁর মন কৃষ্ণকথা শুনবার জন্য ব্যাকুল হয়েছিল।তিনি রামরায়ের কাছে মনের ভাবই প্রকাশ করলেন। কিন্তু রামরায়ের প্রশ্ন শুনে প্রথমতঃ তিনি কোনও সদুত্তর করতে না পেরে হঠাৎ বললেন,বিদ্যানগরে আপনি মহাপ্রভুকে যে কৃষ্ণকথা শুনিয়েছিলেন, সেই কথা আমাকে ক্রমে ক্রমে বলুন।*
*🌹পরক্ষণে মিশ্র মহাশয়ের মনে প্রাকৃত বুদ্ধির উদয় হল।তিনি নিজেই নিজের কথার সংশোধন করে বললেন=*
*🌷অন্যের কি কথা তুমি প্রভুর উপদেষ্টা।*
*🌷আমি তো ভিক্ষুক বিপ্র,তুমি মোর পোষ্টা।।*
*🌷ভালমন্দ কিছু আমি পুছিতে না জানি।*
*🌷দীন দে'খে কৃপা করি কহিবে আপনি।।*
*🌻রামরায় মিশ্রের কথায় বাধা দিয়ে বিনীত ভাবে বললেন, ঠাকুর!এ আধমকে অত বাড়াবেন না। মহাপ্রভুর আজ্ঞা এবং আপনারও একান্ত আগ্রহ।আমি কিছুই জানি না, তবে গৌরহরির প্রেরণায় যৎকিঞ্চিৎ নিবেদন করছি।এই বলে শ্রীরামরায় কৃষ্ণকথা আরম্ভ করলেন।মিশ্র মহাশয়কে শ্রীরামরায় কি ভাবের কৃষ্ণকথা শুনিয়েছিলেন,তার স্পষ্ট করে কোথাও কোনও উল্লেখ দেখতে পাওয়া যায় না।বিদ্যানগরে মহাপ্রভুকে রামরায় রসতত্ত্ব,প্রেমতত্ত্ব, কৃষ্ণতত্ত্ব,রাধাতত্ত্ব এবং লীলাতত্ত্ব বিষয়িণী বহু কথা শুনিয়েছিলেন। প্রথম দশদিন পর্যন্ত রাত্রির পর দিন,দিনের পর রাত্রি অতিবাহিত হত, তথাপি সে কথার বিরাম হত না।মহাপ্রভু দক্ষিণ তীর্থ ভ্রমণের পরে আবার বিদ্যানগরে এসে কৃষ্ণকথা-রস-প্রসঙ্গে কিছুকাল অতিবাহিত করেছিলেন।শ্রীরামরায় সংক্ষেপ করে ক্রমানুসারে সেই সব রসময়ী প্রসঙ্গ করলেন।আগেই বলেছি,কৃষ্ণকথা সুধাসাগর বিশেষ। সেটির প্রসঙ্গ করামাত্রই রসের তরঙ্গে বক্তা ও শ্রোতার হৃদয় পরিপ্লুত হয়ে উঠে। এখানেও স্বয়ং রামরায় বক্তা এবং চিরপিপাসি ব্যাকুলপ্রাণ প্রদ্যুম্ন মিশ্র শ্রোতা। সুতরাং কৃষ্ণকথা আরম্ভ হওয়া মাত্রই উভয় হৃদয়ে যে রসের উত্তালতরঙ্গ অদৃশ্য হবে তা বলাই বাহুল্য।রায় মহাশয়ের নির্জনকক্ষে কৃষ্ণকথা-রসার্ণবের যে তুমুল তরঙ্গ উঠেছিল, তার বর্ণনা কেমন ভাবে করব?শ্রীচরিতামৃতের ভাষায় "মন্ত্রশক্তিশালিনী"। মন্ত্রের ক্ষমতা অসীম ও অলৌকিক।*
*🌷তবে রামানন্দ ক্রমে কহিতে লাগিল।*
*🌷কৃষ্ণকথা-রসামৃত সিন্ধু উথলিল।।*
*🌷আপনি প্রশ্ন করি পাছে করেন সিদ্ধান্ত।*
*🌷তৃতীয় প্রহর হৈল,নহে কথা অন্ত।।*
*🌷বক্তা শ্রোতা কহে শোনে দোঁহে প্রেমাবেশে।*
*🌷আত্মস্মৃতি নাহি,কাঁহা জানিবে দিন শেষে।।*
*🙏মধুময়ী কৃষ্ণকথা একবার মরমে প্রবেশ করলে মানুষের বাহ্যজ্ঞান তিরোহিত(অন্তর্হিত)হয়, হৃদয় মধুময় হয়ে উঠে,ক্ষুধা-তৃষ্ণা ও অন্যান্য জীবধর্ম বিলুপ্ত হয়,আত্মা প্রেমময়ের অপ্রাকৃত প্রেমানন্দময় রাজ্যে বিচরণ করে গোলোকসুধায় পাগল হয়।কৃষ্ণকথা মাদনীশক্তিশালিনী, কৃষ্ণকথা ভবরোগনাশিনী এবং সাক্ষাৎ প্রেমদায়িনী।*
*🌺শ্রীরামানন্দ রায় মহাশয়ের নির্জন কক্ষে কৃষ্ণকথারসামৃতসিন্ধু উথলিয়ে উঠিল,দন্ডের পর দন্ড, (এক প্রহরের সাড়ে সাত ভাগের এক ভাগ অর্থ্যাৎ চব্বিশ মিনিট কে দন্ড বলা হয় )অতিবাহিত হতে লাগল,শ্রোতা ও বক্তার কাছে বাহ্যজগৎ বিলুপ্ত হয়ে গেল, উভয়ে এক সুধারসে বিভোর হলেন, এদিকে বেলা তৃতীয় প্রহর গত প্রায়, কিন্তু তবুও কথার বিরাম নেই, অথচ কোথাকার বেলা কোথায় ঢলে পড়েছে, উভয়ের একজনেরও সে জ্ঞান নেই।*
*🦚শ্রীরায় মহাশয়ের ভৃত্য উভয়ের ভাবগতি দেখে আর বেশীক্ষণ অপেক্ষা করা অসঙ্গত মনে করে বলিল, "বেলা অবসান প্রায়, এখনও আপনাদের স্নান-আহ্নিক হল না!" ভৃত্যের কথায় উভয়ের বাহ্যজ্ঞান হল।মিশ্র মহাশয় ব্যস্তভাবে বললেন,তবে আজ এই পর্য্যন্তই থাক।রায় মহাশয় বললেন, যে আজ্ঞে🙏। সে দিনের জন্য সুখময় কৃষ্ণকথার বিরাম হল,রায় মহাশয় মিশ্র মহাশয়ের সেবার জন্য বললেন,মিশ্র মহাশয় বললেন,"মহানুভব আপনি আমায় কৃষ্ণকথাসুধাপানে চিরতৃপ্ত করেছেন,আমি কৃতার্থ হলাম।রায় মহাশয় আপনি আমার জন্য ব্যস্ত হবেন না, আপনি স্নান আহার করুন।*
*ক্রমাগত*
🦚🦜🌸🙏🪷🌷🦚🦜🌸🙏🪷🌷🙏
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🆕 ১৫৬. শ্রীপ্রদ্যুম্ন মিশ্র ও কৃষ্ণকথা 🌷 শ্রীরামানন্দ রায় 🦚🦚 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/09/ramananda151to160.html
*(১৫৬)শ্রীরামানন্দ রায়,শ্রেষ্ঠভক্ত*
*প্রদ্যুম্ন মিশ্র ও কৃষ্ণকথা*
**************************
*☘আপনি এখন স্নানাহার করুন। এই বলে প্রদ্যুম্ন মিশ্র গৃহ-অভিমুখে প্রত্যাবর্তন করলেন, তাঁর হৃদয় তখনও কৃষ্ণকথার রসরঙ্গে ভাবসাগরে ডুবে ছিলেন, তাঁর কর্ণযুগল তখনও শ্রীরামরায়ের মধুময়ী কৃষ্ণকথার সুধাঝঙ্কার প্রবাহিত হচ্ছিল।তিনি গোলোকে কি ভূলোকে আছেন, অনেকক্ষণ পর্যন্ত তাঁর ষে জ্ঞান ছিল না। তিনি ধীরে ধীরে আপন ঘরে উপস্থিত হলেন,ভাব-এ ভাব-এ স্নান করলেন, আহার করলেন, তখনও শ্রীরামরায়ের সুধামধুর কন্ঠস্বরের আনন্দময় ঝঙ্কার তাঁর দুই কানে যেন ঝলকে ঝলকে অমৃতবর্ষণ করছিল।*
*☘সন্ধ্যার সময় মিশ্র শ্রীমন্মহাপ্রভুর শ্রীচরণ সন্দর্শনার্থে (সাক্ষাৎ দর্শনের জন্য )আগমন করে তাঁর শ্রীপাদপদ্ম বন্দনা করলেন।মিশ্র মহাশয়ের মুখটি আজ আনন্দে ভরপুর, হৃদয়ে যেন কতই আনন্দ বিরাজমান,তাঁর শ্রীঅঙ্গে যেন আনন্দরাশি জায়গা না পেয়ে উছলিয়ে পড়ছে।মিশ্র মহাশয়কে দেখামাত্রই মহাপ্রভু একটু মৃদুমধুর হেসে বললেন,মিশ্র!কৃষ্ণকথা শুনেছ তো?মহাপ্রভুর কথা শেষ হতে না হতেই মিশ্র মহাশয় খুব উৎসাহের সঙ্গে বললেন, দয়াময়🙏,আপনি এই দাসকে কৃতার্থ করেছেন।আমি কৃষ্ণকথা শুনতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আপনি কৃপা করে এ অধমকে কৃষ্ণকথা সাগরে একেবারে ডুবিয়ে রেখেছেন।রায় মহাশয়ের কথা বর্ণনার অতীত।শ্রীরায় মহাশয় মানুষ নহেন,তিনি কৃষ্ণভক্তিরসের মূর্তিমান অবতার।*
*☘এই কথাগুলি বলতে বলতে মিশ্রের দেহ পুলকিত হল,আবার যেন তাঁর হৃদয়ে কৃষ্ণকথা-রসসাগর উথলিয়ে উঠিল।শ্রীরামহাশয়ের সুধা মধুর ভক্তিমাখা কন্ঠস্বর, সেই কন্ঠস্বরে রসময়কৃষ্ণকথার অমৃত প্রবাহ, মিশ্র মহাশয়ের হৃদয়ে আবার যেন পূর্ণবেগে প্রবাহিত হল।শ্রীরামরায়ের প্রকৃত স্বরূপ, কৃষ্ণভক্তিরসময় শ্রীমূর্তি, আবার শ্রীপ্রদ্যুম্ন মিশ্রের চিত্তে লোকাতীত মাধুর্য্যে ও ঔজ্জ্বল্যে প্রকটিত হলেন।মিশ্র মহাশয় কথা বলতে বলতে অমনি একেবারেই চুপ করে গেলেন।ভক্তগণ বুঝলেন,শ্রীরামানন্দ রায় সত্যই মানুষ নহেন,তিনি নররূপে শ্রীকৃষ্ণ-ভক্তিরসের মূর্তিমান অবতার।প্রদ্যুম্ন মিশ্রের ভাব প্রবাহ অতর্কিতভাবে ভক্তগণের হৃদয়ে সঞ্চারিত হল।সকলেই বুঝতে পারলেন, রামরায় অকপট কৃষ্ণপ্রেমের প্রকৃত শিক্ষাগুরু। শ্রীচরিতামৃতে, শ্রীপ্রদ্যুম্ন মিশ্রের কথাতে লেখা হয়েছে =*
*🌷মিশ্র কহে প্রভু মোরে কৃতার্থ করিলা।*
*🌷কৃষ্ণকথামৃতার্ণবে মোরে ডুবাইলা।।*
*🌷রামানন্দ রায় কথা কহিলে না হয়।*
*🌷মনুষ্য নহে রায়--,কৃষ্ণভক্তিরসময়।।*
*🌻ফলে শ্রীকৃষ্ণভক্তি-রসময়ত্বই শ্রীরামানন্দ রায়ের স্বরূপ।শ্রীবৃন্দাবনে শ্রীমতীবিশাখা নবদ্বীপ লীলায় কৃষ্ণভক্তিরসের পূর্ণ প্রবাহস্বরূপ শ্রীরামরায়রূপে বিরাজিতা।*
*🦚(শ্রীগোরাঙ্গ-লীলায় পাত্র-পাত্রীগণের সঙ্গে শ্রীকৃষ্ণ-লীলার পাত্রপাত্রীগণের একত্ব প্রদর্শনের জন্য প্রাচীন গোড়ীয় বৈষ্ণব পন্ডিতগণের প্রয়াস পরিলক্ষিত হয়।অন্ত্য লীলায় শ্রীমন্মহাপ্রভুর যে সব ভাব অভিব্যক্ত (প্রকাশিত) হয়েছে,তা শ্রীরাধিকার ভাব-অভিব্যক্তি বলেই পূজ্যপাদ গ্রন্থকারগণ নির্দেশ করেছেন।শ্রীপাদ স্বরূপদামোদর ও শ্রীপাদ রামানন্দ রায় এই সময়ে সর্বদাই শ্রীরাধা ভাবনিমগ্ন মহাপ্রভুর পার্শ্বে বসে থেকে ললিতা ও বিশাখার মত তাঁর সেবা পরিচর্য্যা ও সান্ত্বনা করতেন।শ্রীপাদ কবিরাজ কৃষ্ণদাস গোস্বামী মহোদয় শ্রীচরিতামৃতের অন্ত্যলীলায় ষষ্ঠ পরিচ্ছেদে লিখেছেন=*
*🌷পূর্বে যৈছে রাধার সহায় ললিতা প্রধান।*
*🌷তৈছে স্বরূপ গোঁসাই রাখে প্রভুর প্রাণ।।*
*🌻এতে প্রতিপন্ন (প্রমাণসিদ্ধ) হচ্ছে শ্রীকবিরাজ গোস্বামী শ্রীপাদ স্বরূপদামোদরকে ললিতা বলে নির্দেশ করেছেন। কিন্তু শ্রীকবিকর্ণপুর কৃত গৌরগণোদ্দেশ দীপিকা গ্রন্থে লিখিত আছে স্বরূপদামোদর বিশাখা যথা=*
*🌷কলামশিক্ষয়দ্ রাধাং যা বিশাখা ব্রজে পুরা।*
*🌷সোহদ্য স্বরূপ গোস্বামী তত্তদ্ভাববিলাসবান্।।*
*🌹আমরা শ্রীকবিরাজ গোস্বামী মহোদয়ের অনুভবই এক্ষেত্রে সব থেকে বেশী সুসঙ্গত মনে করেছি।শ্রীপাদ স্বরূপদামোদরই ললিতার মত রসজ্ঞ এটিই মহানুভাব বৈষ্ণবগণের ধারণা।শ্রীপাদ রামানন্দের তথ্য খুববেশী জটিল।শ্রীগৌরাঙ্গ মহাপ্রভু রামানন্দের পিতাকে পান্ডু এবং তার পঞ্চপুত্রকে পঞ্চপান্ডব বলে অভিহিত করেছেন,যদিও এটি আগে উল্লিখিত হয়েছে =*
*🌷সাক্ষাৎ পান্ডু তুমি তোমার পত্নী কুন্তী।*
*🌷পঞ্চপান্ডব তোমার পঞ্চপুত্র মহামতি।।*
*🌻আদিলীলাতে আরও স্পষ্ট করে লিখিত আছে ঃ---*
*🌷আলিঙ্গন করি তারে বলিল বচন।*
*🌷তুমি পান্ডু পঞ্চপান্ডব তোমার নন্দন।।*
*🌷রামানন্দ রায়,পট্টনায়ক গোপীনাথ।*
*🌷কলানিধি,সুধানিধি,নায়ক বাণীনাথ।।*
*🌷এই পঞ্চপুত্র তোমার প্রিয় পাত্র।*
*🌷রামানন্দ সহ মোর দেহভেদমাত্র।।*
*🌻এতে জানা যায় রামানন্দকে মহাপ্রভু বাহ্যদশায় সখা বলে মনে করতেন। শ্রীচৈতন্যচরিতামৃতে এর উল্লেখ আছে,যথা ঃ--*
*🌷পুরীর বাৎসল্য মুখ্য,রামানন্দের শুদ্ধ সৌখ্য,*
*গোবিন্দাদ্যেরশুদ্ধদাস্যরস।*
*গদাধর জগদানন্দ,স্বরূপের মুখ্য রসানন্দ,*
*এই চারি ভাবে প্রভু বশ।।*
*🍀দ্বারকার ভাবে রায় রামানন্দ অর্জ্জুন বলে কীর্তিত হয়েছেন।কবিকর্ণপুরের শ্রীগৌরগণোদ্দেশ দীপিকাগ্রন্থে রায় রামানন্দকে অর্জুন বলে প্রথমে অভিহিত করা হয়েছে। কিন্তু ব্রজের সখ্যরসের সঙ্গে ঐক্য রাখার জন্য শ্রীপাদ কবিরাজ গোস্বামী শ্রীচরিতামৃতে একে সুবল বলে নির্দিষ্ট করেছেন।যথা অন্ত্যলীলায় ষষ্ঠ অধ্যায়ে=*
*🌷সুবল যৈছে পূর্বে কৃষ্ণ সুখের সহায়।*
*🌷গৌর সুখ দান হেতু তৈছে রামরায়।।*
*🌹কিন্তু গম্ভীরা-লীলায় শ্রীরামরায়ের যে ভাব প্রকাশ পেয়েছে তাতে তাঁকে বিশাখা বলে মনে করাই উচিত, এ সম্বন্ধে শ্রীকবিকর্ণপুরের মীমাংসাই সুসঙ্গত, তদ্ যথা=*
*প্রিয় নর্মসখঃ কশ্চিৎ সোহর্জ্জুনঃ পান্ডবোহর্জ্জুনঃ।*
*মিলিত্বা সমভূদ্রামানন্দ রায়ঃ প্রভোঃ প্রিয়ঃ।।*
*অতো রাধাকৃষ্ণভক্তিপ্রেমতত্ত্বাদিকং কৃতী*।
*রামানন্দো গৌরচন্দ্রং প্রত্যবর্ণয়দম্বহম্।।*
*ললিতেত্যাহরেকো যত্তদেকো নানুমন্যতে।*
*ভবানন্দং প্রতিপ্রাহ গৌরো যত্ত্বং পৃথাপতিঃ।।*
*গোপার্জ্জুনী যয়া সার্দ্ধমেকীভূয়াপি পান্ডবঃ।*
*অর্জ্জুনো যদ্ রায় রামানন্দ ইত্যাহরুত্তমাঃ।।*
*অর্জ্জুনী যাভবৎ তূর্ণং অর্জ্জুনোহপি পান্ডবঃ।*
*ইতি পাদ্যোত্তরে খন্ডে ব্যক্তমেব বিরাজতে।।*
*তস্মাদেতৎত্রয়ং রায় রামানন্দ মহাশয়ঃ।*
*ব্রজভক্তা সমাসেন কথ্যন্তেহথ যথামতি।।*
*🌺কেউ কেউ বলেন পান্ডব অর্জুন ও ব্রজের নর্মসখা অর্জুন এই উভয়ে মিলে গৌরাঙ্গলীলায় রামানন্দরূপে প্রকাশিত হয়েছেন, সুতরাং তিনি ব্রজলীলায় অভিজ্ঞ ছিলেন বলেই মহাপ্রভুর কাছে শ্রীরাধাকৃষ্ণের প্রেমভক্তি আদিলীলা বর্ণনা করতে সমর্থ হয়েছিলেন।আবার কেউ কেউ বলেন তিনি ললিতা ছিলেন,কেউ কেউ এইকথা অনুমোদন করেন না।ইহারা বলেন মহাপ্রভু যখন ভবানন্দকে পান্ডু বলে অভিহিত করেছেন তখন রামরায়ললিতা না হয়ে বরং অর্জুনী বা বিশাখা হতে পারেন।সেই অর্জুনীতে বা বিশাখায় পান্ডব অর্জুন মিলিত হয়েছিলেন। চিদানন্দ রাজ্যের নিয়মে এটি যে সম্ভবপর হবে তাতে আর বৈচিত্র্য কি? পদ্মপুরাণে উত্তরখন্ডে এটি প্রকাশিত আছে। সুতরাং শ্রীপাদ রায় রামানন্দ এই তিনের মিলিত মূর্তি)*
*🍁রামরায়ের সন্দর্শন আর শ্রীকৃষ্ণভক্তিরস-সন্দর্শন একই কথা।শ্রীরামরায়ের শ্রীমুখে কৃষ্ণকথা শ্রবণ, আর কৃষ্ণকথারসসমুদ্রে ডুবে যাওয়া একই কথা।শিষ্টশান্ত ভদ্রলোক, কিংবা শুকনোজ্ঞানী বেদান্তী, যিনিই একবার শ্রীরামরায়ের সঙ্গে সরলভাবে ধর্মালাপ করতেন,তাঁরই হৃদয় ভক্তিরসে পরিপ্লুত হয়ে উঠিত।*
*ক্রমাগত*
🦚🦚🦚🦚🦚🦚🦚🦚🦚🦚🦚🦚🦚
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🆕 ১৫১ হইতে ১৬০ পর্ব 🌷 শ্রীরামানন্দ রায় 🦚🦚 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/09/ramananda151to160.html
*(১৫৭)শ্রীরামানন্দ রায়,কাষ্ঠ পুত্তলিকা*
*প্রদ্যুম্ন মিশ্র ও কৃষ্ণকথা*
***********************
*🍀বিষ্ণুপাদদকী পুণ্যসলিলা গঙ্গাপ্রবাহ অপেক্ষাও কৃষ্ণভক্তিরসময় শ্রীরামরায়ের কৃষ্ণকথা-প্রবাহ অনেকবেশী পবিত্রতাময় বলেই বিবেচিত হত। গঙ্গা নরকনিবারিণী,পবিত্রতা প্রদায়িনী এবং বিষ্ণুভক্তিপ্রদা। কিন্তু শ্রীরামানন্দ রায়ের কৃষ্ণকথা-সুধাসরিৎ বা সুধানদী সাক্ষাৎ শ্রীকৃষ্ণপ্রেম-প্রদায়িত্রী। শ্রীপ্রদ্যুম্ন মিশ্রের কথা শুনে ভক্তগণ এতদিন পরে অতি উত্তমরূপে শ্রীরামরায়ের মাহাত্ম্য বুঝতে পারলেন।তারপরে মিশ্র মহাশয় আরও একটি কথা বললেন, যথা শ্রীচৈতন্যচরিতামৃতে=*
*🌷আর কথা রায় কহিল আমারে।*
*🌷কৃষ্ণকথাবক্তা করি না জানিও মোরে।।*
*🌷মোর মুখে কথা কহে আপনি গৌরচন্দ্র।*
*🌷যৈছে কহায় তৈছে কহি যেন বীণাযন্ত্র।।*
*🌷মোর মুখে কহে কথা,করে পরচার।*
*🌷পৃথিবীতে কে জানিবে এ লীলা তাহার।।*
*🌹প্রদ্যুম্ন মহাশয় শ্রীরামরায়ের মুখে কৃষ্ণকথা শুনে যখন তাঁর সাক্ষাতেই শতমুখে তাঁর প্রশংসা করে হৃদয়ে প্রগাঢ়তম কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করছিলেন,তা শুনে রামরায় বললেন, মহাশয়!আমাকে একি বলছেন, আমি কৃষ্ণকথার কি জানি? এই যে এতক্ষণ আপনি আমার মুখে কৃষ্ণকথা শুনলেন,আমাকে এর বক্তা বলে মনে করবেন না। শ্রীগৌরসুন্দরই আমার মুখে এইসব রসময়ী কথা বলিয়েছেন, আমি কেবল তাঁর কথা বলার যন্ত্রস্বরূপ।শ্রীশ্রীমহাপ্রভু আমার মুখে প্রেমতত্ত্ব,রসতত্ত্ব,লীলাতত্ত্ব ও শ্রীশ্রীরাধাকৃষ্ণতত্ত্ব প্রভৃতি ব্যক্ত করিয়ে জগতে প্রচার করছেন।তাঁর লীলার এই এক গূঢ় রহস্য। সুতরাং এ সম্বন্ধে যদি কারও কাছে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করার প্রয়োজন হয়, তবে শ্রীমন্মহাপ্রভুই একমাত্র পাত্র।রামরায় স্তুতিবাদ ভালবাসতেন না।সত্য সরলতা বিনয় ও ন্যায়নিষ্ঠা তাঁর চরিত্রের প্রধান গৌরব ছিল।তাঁর ভাই গোপীনাথ রাজসরকারের তহবিল তছরূপ করার অপরাধে যখন গুরুদন্ড দন্ডে দন্ডিত হবার আদেশ পেলেন তখন শ্রীরামরায় মহারাজ প্রতাপরুদ্রের কাছে তাঁর ক্ষমার জন্য কোন অনুরোধও জ্ঞাপন করেননি।মিশ্র মহাশয় তাঁর অনেক স্তুতি করলেন।ন্যায়নিষ্ঠ সহজ সরল বিনয়ী রামরায় তখুনি বললেন,আমার কথায় যদি কোন কৃতীত্ব থাকে,তা মহাপ্রভুরই প্রেরণা।সেটি আমার গুণের পরিচয় নয়।*
*🍀মিশ্র মহাশয় বুঝলেন, ভক্ত ও ভগবান একআত্মা।ভক্তহৃদয়ই ভগবানের লীলাবিহারের স্থান।ভক্তহৃদয় বিরাজিত থেকেই ভগবান কথা বলেন,ধর্মোপদেশ করেন।ভক্তের কথা ভগবানেরই প্রেরণা। পরে মহাপ্রভুর কাছে এসে প্রদ্যুম্ন মিশ্র এই ব্যাপারের সমস্ত কথা বললেন, তারপর ভক্তি চিত্তে মিশ্র বললেন=*
*🌷যে সব শুনিলু কৃষ্ণ রসের সাগর।*
*🌷ব্রহ্মার এ সব রস না হয় গোচর।।*
*🌷হেন রস পান মোরে করাইলে তুমি।*
*🌷জন্মে জন্মে তোমার পায় বিকাইলাম আমি।।*
*🌲ভক্তিরসময় হৃদয়ের কেমন সরল ও সুমধুর উচ্ছাস।মিশ্র মহাশয় যেন কৃষ্ণকথা-সুধারসে একেবারেই গলে গেলেন।ভক্তবৎসল গৌরহরি, মিশ্র মহাশয়ের মুখে শ্রীরামরায়ের কথা শুনে মৃদু হেসে বললেন,"সে কথা কিছুই নয়"। রামানন্দ বিনয়ের খনি।তিনি নিজের গুণ পরের উপর অর্পণ করে নিজে তৃণাদপির থেকে নীচ হয়ে অন্যকে মানী ও গুণবান করেন। মহানুভবগণ কখনও নিজের গুণ স্বীকার করেন না,এটি তাঁদের স্বতঃসিদ্ধ স্বভাব।*
👣👣👣👣👣👣🙏👣👣👣👣👣👣
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🆕 ১৫১ হইতে ১৬০ পর্ব 🌷 শ্রীরামানন্দ রায় 🦚🦚 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/09/ramananda151to160.html
*(১৫৮)শ্রীরামানন্দ রায়,কাষ্ঠ পুত্তলিকা*
*শ্রীপ্রদ্যুম্ন মিশ্র ও কৃষ্ণকথা*
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
*🙏মহা-অনুভবগণ কখনও নিজের গুণ স্বীকার করেন না,এটি তাঁদের স্বতঃসিদ্ধ স্বভাব। যথা শ্রীচরিতামৃতে।*
*🌷প্রভু কহে রামানন্দ বিনয়ের খনি।*
*🌷আপনার কথা পর-মুন্ডে দেন আনি।।*
*🌷মহানুভবের এইমত স্বভাব হয়*।
*🌷আপনার গুণ নাহি আপনি কহয়।।*
*🙏যেমন প্রভু,তেমনই ভক্ত,উভয়েই গুণগ্রাহী(অন্যের গুণের সমাদর করেন)উভয়েই নিজগুণ স্বীকারে পরাঙ্মুখ (মুখ ফিরিয়ে থাকেন)।ভক্ত বলছেন, মহাপ্রভুর লীলার এই এক বিশেষত্ব যে, তিনি তাঁরভক্তের মুখে তত্ত্বকথা প্রকাশ করে জগতজনকে উপদেশ প্রদান করছেন।মহাপ্রভু বলছেন, আমি কিছুই জানি না।কৃষ্ণকথা শুনতে বাসনা হলে আমার রামরায়ের কাছে কৃষ্ণকথা শুনে কৃতার্থ (সিদ্ধমনোরথ বা কৃতকার্য্য)হই।শ্রীরামরায় কৃষ্ণতত্ত্ববেত্তা, তিনিই কৃষ্ণকথার সুধানিধি।মহানুভাবের স্বভাবই এই যে নিজে নিজের গুণ প্রকাশ করেন না ; তাই তিনি নিজের গুণ অন্যের উপরে অর্পণ করে থাকেন। ফলতঃ (ফলে) শ্রীনবদ্বীপলীলা প্রকৃতই অত্যদ্ভুত প্রেমলীলা।শ্রীভগবান ও ভক্তের এইরকম মাখামাখি আত্মীয়তা, ভক্ত-মাহাত্ম্য প্রকাশে ভগবানের এইরকম আগ্রহ অত্যন্ত,জীবের প্রতি এমন অদ্ভুত ঔদার্য্য (উদারতা)ও নিরঙ্কুশ(অবাধ) কৃপা আর কোথাও দেখা যায় না।*
*🍀শ্রীপ্রদ্যুম্ন মিশ্রের কৃষ্ণকথা-শ্রবণ উপলক্ষ্য করে শ্রীমন্মহাপ্রভু শ্রীরামরায়ের উচ্চতম ভজন-অধিকারিত্বের বিবরণ ভক্তসমাজে প্রকাশ করেছেন,এটি স্পষ্টভাবেই পাঠকগণ বুঝতে পারছেন।শ্রীপাদ কবিরাজ গোস্বামী লিখেছেন=*
*🌷ভক্তগুণ প্রকাশিতে প্রভু ভাল জানে।*
*🌷নানা ভঙ্গীতে প্রকাশি নিজ লাভ মানে।।*
*☘শ্রীরামরায় দ্বারা মহাপ্রভু প্রেমধর্ম প্রকটন করেন এটি অতি সত্য কথা, কিন্তু এটির আরও একটি মহান উদ্দেশ্য আছে।যে সময়ে শ্রীগৌরাঙ্গসুন্দর অবতরণ করে লীলা প্রকট করেন, সেই সময়ে এদেশে শুষ্কজ্ঞানী সন্ন্যাসীরা ধর্মাচার্য্যের পদে অভিষিক্ত হতেন।তাঁরা সমাজপূজ্য ব্রাহ্মণদেরও নমস্য। কিন্তু মহাপ্রভু দেখলেন,অধিকাংশ সন্ন্যাসীই নামমাত্র সন্ন্যাসী।এরা গার্হস্থ্য ধর্ম ত্যাগ করেও ক্রোধাদি ষড়্ বর্গের (কাম,ক্রোধ,লোভ,মদ,মোহ ও মাৎসর্য্য)বশীভূত।প্রকৃত ধর্মের যা প্রথম সোপান,এইসব সন্ন্যাসী তাতে আরোহণেও অসমর্থ,অথচ এরা কেবল অনর্থক সন্ন্যাসীর চিহ্নমাত্র ব্যবহার করেই সমাজে সদম্ভে ও সগর্বে বিচরণ করে থাকে।প্রকৃত ধর্ম কি,এরা তার বিন্দুমাত্রেরও খোঁজ রাখে না। কিন্তু এরা সমাজে ধর্মাচার্য্য বলে গণ্য।জীবশিক্ষার জন্য শ্রীগৌরাঙ্গসুন্দর নিজে সন্ন্যাস গ্রহণ করলেন, অথচ এই সন্ন্যাসীবরেণ্য মহাপ্রভু ধর্মোপদেশ পাওয়ার জন্য শ্রীরামরায়ের কাছে উপস্থিত হয়ে বললেন ঃ-----*
*🌷সার্বভৌম সঙ্গে মোর মন নির্মল হৈল।*
*🌷"কৃষ্ণভক্তি তত্ত্ব কহ" তাঁহারে পুছিল।।*
*🌷তিঁহো কহে "আমি নাহি জানি কৃষ্ণকথা।"*
*🌷সবে রামানন্দ জানে তিঁহো নাহি হেথা।।*
*🌷তোমার ঠাঁই আইলাম মহিমা শুনিয়া।*
*🌷তুমি মোরে স্তুতি কর সন্ন্যাসী জানিয়া।।*
*🌷কিবি বিপ্র কিবা ন্যাসী শূদ্র কেন নয়।*
*🌷যেই কৃষ্ণ তত্ত্ববেত্তা সেই গুরু হয়।।*
*🌷সন্ন্যাসী বলিয়া মোরে না কর বঞ্চন।*
*🌷রাধাকৃষ্ণ তত্ত্ব কহি পূর্ণ কর মন।।*
*🌻মহাপ্রভু জাতিতে সমাজপূজ্য ব্রাহ্মণ,আশ্রমে ব্রাহ্মণপূজ্য সন্ন্যাসী শ্রীরামরায় জাতিতে শূদ্র,আশ্রমে গৃহস্থ,---বিষয়ী।তাঁর কাছে মহাপ্রভু বলছেন, ব্রাহ্মণ হন,ন্যাসী হন,আর শূদ্র হন, যিনি কৃষ্ণতত্ত্ববেত্তা তিনিই গুরু।আমি সন্ন্যাসী আর তুমি শূদ্র, এটি মনে করে আমাকে বঞ্চনা করিও না।আমি তোমার কাছে শ্রীরাধাকৃষ্ণতত্ত্ব শুনতে এসেছি। আমার এই প্রার্থনা তোমায় পূর্ণ করতেই হবে।*
*🙏প্রিয় ভক্তপাঠক, গম্ভীর চরিত্র শ্রীগৌরাঙ্গের লীলাভঙ্গী দেখুন।যে সমাজে সন্ন্যাস-চিহ্নধারী হলেই ধর্মাচার্য্যের গুরুগৌরবময় আসন পাওয়ার অধিকার বতর্মান, ভগবান সেই সমাজে পূর্ণ বিপরীত প্রথার প্রবর্তন করলেন,রাজাধিরাজ যেন মুষ্টিভিক্ষার জন্য পথের কাঙালের কাছে ব্যাকুল ভাবে হাত বাড়ালেন! এই লীলা অতি রহস্যময়ী,অতি নিগূঢ় ও অতি গম্ভীর।*
*🍀শ্রীরামরায় মহানুভাব দ্বারা শ্রীমন্মহাপ্রভু জগতে সপ্রমাণ করলেন যে,জাতিতে শূদ্র ও আশ্রমে গৃহস্থ হলেও তাঁর হৃদয়ে আধ্যাত্মিক গুণ-প্রভাব পূর্ণমাত্রায় বিরাজিত থাকতে পারে,এমন কি তিনি সন্ন্যাসীর ধর্মো-উপদেষ্টাপদেও অভিষিক্ত হতে পারেন।শ্রীপাদ কবিরাজ গোস্বামী লিখেছেন ঃ---"*
*🌷গৃহস্থ হঞা নহে রায় ষড়বর্গের বশ।*
*🌷বিষয়ী হইয়া সন্ন্যাসীর উপদেশে।।*
☆ ☆ ☆ ☆ ☆
*🌷সন্ন্যাসী পন্ডিতগণের করিতে গর্ব নাশ।*
*🌷নীচ শূদ্র দ্বারা করে ধর্মের প্রকাশ।।*
*🌷ভক্তিতত্ত্ব প্রেম কহে রায়ে করি বক্তা।*
*🌷আপনি প্রদ্যুম্ন মিশ্র সহ হয় শ্রোতা।।*
*🌷হরিদাস দ্বারা নামমাহাত্ম্য প্রকাশ।*
*🌷সনাতন দ্বারা ভক্তি-সিদ্ধান্ত-বিলাস।।*
*🌷শ্রীরূপ দ্বারা ব্রজরস-প্রেমলীলা।*
*🌷কে বুঝিতে পারে গম্ভীর চৈতনের লীলা।।*
*🌷শ্রীচৈতন্যলীলা এই অমৃতের সিন্ধু।*
*🌷জগৎ ভাসাতে পারে যার একবিন্দু।।*
*🌻শ্রীমৎ প্রদ্যুম্নমিশ্রের কৃষ্ণকথা শ্রবণচ্ছলে শ্রীমন্মহাপ্রভু শ্রীরামানন্দ রায় মহাশয়ের অকৈতব বা অকপট কৃষ্ণপ্রেম-সিদ্ধির অলৌকিক অপ্রাকৃত মাহাত্ম্য গৌরব প্রকট করেছেন।*
*🌹শ্রীগৌরাঙ্গ পার্ষদগণের সুধাময়ী লীলাকথার সীমা নেই,এটি অপার ও অনন্ত।আমি সেটির বিন্দুমাত্রও বলতে সমর্থ হলাম না।আত্মশোধনের জন্য এই রসময় চরিত্রের সম্বন্ধে সামান্য চিন্তা করে ছিলাম,এই গ্রন্থে তাইই সঙ্কলিত হল মাত্র।আর দুই একটি আনুসঙ্গিক কথা লেখেই গ্রন্থের উপসংহার করছি।করুণাময় শ্রীগৌরহরির কৃপায় "গম্ভীরায় শ্রীগৌরাঙ্গ " গ্রন্থ প্রকাশিত হল আরও দুই চারবার এই প্রেমরসময় ভুবনপাবন নামোচ্চারণ করবার আশা আছে।নচেৎ শ্রীপাদ রায় রামানন্দের রসময়লীলা বর্ণনের সৌভাগ্য এখানেই একরকম সমাপ্ত হ'ল🙏।*
🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🆕 ১৫১ হইতে ১৬০ পর্ব 🌷 শ্রীরামানন্দ রায় 🦚🦚 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/09/ramananda151to160.html
*(১৫৯)শ্রীরামানন্দ রায়, কাষ্ঠ পাষাণ সম*
*😭😭তিরোভাব😭😭*
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
*🍀শ্রীমন্মহাপ্রভুর গম্ভীরা লীলায় শ্রীরামরায়, কৃষ্ণবিরহিনী শ্রীরাধার সঙ্গে থাকা বিশাখা সখীর মত শ্রীপাদ স্বরূপসহ তাঁর (মহাপ্রভুর) সান্ত্বনা করতেন,উভয়ে দিন-রাত্রি ভাবনিধি গৌরহরির কাছে থেকে তাঁকে সুধাময় কৃষ্ণ-কথা শুনাতেন।সেই সব কথা "গম্ভীরায় শ্রীগৌরাঙ্গ" সন্দর্ভে আলোচ্য।তাতে শ্রীরামরায়ের নাম উল্লেখমাত্র পরিলক্ষিত হয়।সেটিতে তাঁর চরিতের অন্য কোন উপাদান দেখতে পাওয়া যায় না।তিনি যে কিরকম ভাবের কৃষ্ণকথায় মহাপ্রভুর সান্ত্বনা করতেন, কোনও গ্রন্থে তার উল্লেখ নাই।এই অবস্থায় সেই সন্দর্ভে শ্রীরামরায়ের তিরোভাব সম্বন্ধে আলোচনা করা অপ্রাসঙ্গিক। সুতরাং শ্রীরামরায়ের চরিত-কথা এই গ্রন্থে পূর্ণরূপ আলোচিত না হলেও এই স্থলেই তাঁর তিরোভাব সম্বন্ধে দুই একটি কথা বলা প্রয়োজন।*
*🍀শ্রীকবিকর্ণপুর শ্রীচৈতন্যচরিত মহাকাব্যে লিখেছেন যে শ্রীমন্মহাপ্রভু শ্রীবৃন্দাবনে গমন করায় শ্রীরামানন্দ রায় তাঁর বিরহে প্রাণত্যাগ করলেন, যথা=*
*🌷স্থিত্বা তত্র শ্রীময়োগৌরচন্দ্রঃ,*
*🌷ক্বচিৎ কালং তেন ভূয়োহধ্বনৈব।*
*🌷কালিন্দীয়ং তীরমেব প্রতস্থে,*
*🌷বিচ্ছেদার্ত্তাং স্তত্র তাং স্তান্ বিধায়।।*
*🌷রামানন্দস্তদবিয়োগাধিপীড়া,*
*🌷ক্ষীণ ক্ষীণ স্তত্যাজাহসূন্ মহাত্মা।*
*🌷বিচ্ছেদে স্যাদ্ যোগ্যমেতচ্চরিত্রং,*
*🌷প্রেম্নস্তাবত্তাদৃশস্যাস্য নূনম্।।*
*🌻এতে বুঝা যাচ্ছে যে,শ্রীরামরায় মহাপ্রভুর বিয়োগরূপ মানসিক যন্ত্রণায় দিন দিন ক্ষীণ হয়ে প্রাণত্যাগ করলেন। কেননা প্রেম-বিচ্ছেদের এটিই রীতি।রসশাস্ত্রে লেখা আছে, বিরহে যে দশ দশা উপস্থিত হয়,সেটির শেষদশায় মৃত্যু।মৃত্যু বিরহের দশমী দশা। সুতরাং কবিকর্ণপুর বর্ণিত এই প্রাণত্যাগ ব্যাপার বা মৃত্যু কিরকম ব্যাপার,তা বিচার্য্য। শ্রীকৃষ্ণদাস কবিরাজ কৃত শ্রীচেতনচরিতামৃতের পাঠকগণের অজানা নাই যে মহাপ্রভু শ্রীবৃন্দাবন থেকে ফিরে আসার পরেও শ্রীরামরায়ের সঙ্গে পুনর্ম্মিলন হয়।শ্রীরামরায় শ্রীরূপের নাটক সমালোচনা করেন,প্রদ্যুম্ন মিশ্রকে উপদেশ প্রদান করেন, মহাপ্রভুর গম্ভীরা-লীলায় শ্রীপাদ স্বরূপদামোদর শ্রীরামরায়ই তাঁর অন্তরঙ্গ পার্ষদরূপে সর্বদা সেবা করতেন। সুতরাং এই প্রাণত্যাগ কিরকম ব্যাপার, তা অবশ্যই বিচার্য্য।শ্রীকবিকর্ণপুরের এই গ্রন্থ ১৪৬৪ শকে লিখিত হয় বলে তিনি নিজে লিখে রেখে গিয়েছেন,যথা=*
*🌷বেদারসাঃ শ্রুতয়ঃ ইন্দুরিতি প্রসিদ্ধে।*
*🌷শাকে তথা খলু শুচৌ সুভগে চ মাসি।।*
*🌷বারে সুধাকিরণনাম্ন্যসিতদ্বিতীয়া-,*
*🌷-তিথ্যন্তরে পরিসমাপ্তিরভুদমুষ্য।।*
*🍀অর্থ্যাৎ চৌদ্দশত চৌষট্টি শকের আষাঢ় মাসে সোমবারে কৃষ্ণ দ্বিতীয়া তিথিতে এই গ্রন্থ পরিসমাপ্তি হয়। সুতরাং মহাপ্রভুর অন্তর্দ্ধানের পর ৯ বৎসর যেতে না যেতেই এই গ্রন্থ রচিত হয়। কিন্তু শ্রীমুরারি গুপ্ত এর বহুপূর্বে নিজ গ্রন্থ রচনা করেন।কবিকর্ণপুর শ্রীমুরারির সেই গ্রন্থ দেখেই এই গ্রন্থ বিরচন করেন।তিনি নিজ গ্রন্থে স্পষ্টভাবেই তার উল্লেখ করে গিয়েছেন, তদ্ যথা=*
*🌷আশৈশবং প্রভুচরিত্রবিলাসবিজ্ঞৈঃ,*
*🌷কেচিন্মুরারিরিতিমঙ্গলনামধেয়ৈঃ।*
*🌷যদ্ যদ্ বিলাসললিতং সমলেখি তজজ্ঞৈ,*
*🌷স্তত্তদ্বিলোক্য বিলিলেখ শিশুঃ স এষঃ।।*
*🍀এখন কথা এই যে শ্রীরামানন্দের নির্য্যাণ সম্বন্ধে শ্রীমুরারি গুপ্ত কিছু লিখেছেন কি না?শ্রীমুরারিকৃতশ্রীকৃষ্ণচৈতন্যচরিতামৃতে শ্রীরামরায়ের অন্তর্দ্ধানের সম্বন্ধে কোন সংবাদ দেখতে পাওয়া যায় না। কিন্তু শ্রীগৌরাঙ্গসুন্দর শ্রীবৃন্দাবন হতে নীলাচলে ফিরে আসার পরেও যে রামরায়ের সঙ্গে তাঁর পুনর্ম্মিলন হয়েছিল,তার উল্লেখ আছে। ঐ গ্রন্থের চতুর্থ প্রক্রমের পঞ্চদশ সর্গে শ্রীবৃন্দাবন হতে পুরুষোত্তমক্ষেত্রে মহাপ্রভুর প্রত্যাগমন পর্য্যন্ত বর্ণিত হয়েছে। ষোড়শ সর্গের প্রারম্ভে লিখিত হয়েছে =*
*🌷ততো গজপতিরাজা দর্শনার্থং মহাপ্রভোঃ।*
*🌷সার্ব্বভৌমং সমাহূয় রামানন্দসমন্বিতম্।।*
*🍀এছাড়াও অন্যান্য লীলা সম্বন্ধেও সূত্ররূপে বর্ণনা আছে।এতে জানা যাচ্ছে,মহাপ্রভু বৃন্দাবন হতে ফিরে আসিলে তার পর গজপতি প্রতাপরুদ্রদেব মহাপ্রভুর দর্শনে অধীর হলেন এবং তার পরামর্শের জন্য সার্বভৌম ও রামানন্দকে আহ্বান করলেন।*
*শ্রীমুরারিকৃত শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যচরিতামৃত গ্রন্থই যে কবিকর্ণপুরের আদ্য(প্রথম)আলেখ্য, তাতে আর সন্দেহ নাই। কিন্তু এতে যখন স্পষ্টভাবেই দেখা যাচ্ছে যে বৃন্দাবন হতে ফিরে আসার পরেও মহাপ্রভুর সঙ্গে রামরায়ের অনেকদিন পর্য্যন্ত একসঙ্গে অবস্থান হয়েছে,রামরায়ের নাম অনেক লীলার সঙ্গে বিজড়িত রয়েছে,তখন এই প্রাণত্যাগের অর্থ, মহাবিরহে রামরায় জীবনমৃতবৎ হয়েছিলেন এটিই বুঝতে হবে।তাছাড়া অন্য রকম অর্থ সঙ্গতি করা যেতে পারে না।বিশেষ করে হাতে লেখা আরও কয়েকটি শ্রীকবিকর্ণপুরকৃত এই গ্রন্থ না দেখা পর্যন্ত এ সম্বন্ধে*
*আমরা আর কোনও ব্যাখ্যা করতে পারি না।*
*🍀এখন অন্য এক কথা বিচার্য্য এই যে শ্রীমন্মহাপ্রভুর প্রকট অবস্থাতেই শ্রীরামরায়ের তিরোভাব হয়, কিংবা তাঁর অন্তর্ধানের পরে শ্রীরামরায় তিরোহিত হন।মহাপ্রভুর প্রকট অবস্থায় রামানন্দের তিরোভাব হলে মহাপ্রভু তাঁর মহাপ্রস্থানের ব্যাপারে হরিদাস নির্য্যাণের মত কোন রকম কাজের অনুষ্ঠান করতেন এবং লীলা লেখক মহাশয়গণও এই ব্যাপার লিখে রাখতেন। সুতরাং আমাদের অনুমান হচ্ছে শ্রীগৌরাঙ্গ মহাপ্রভুর অপ্রকট হবার পরেই কোনও সময়ে শ্রীপাদ স্বরূপ দামোদরের মত মহাপ্রভুর মহাবিরহে শ্রীরামরায়ও বিরহের শেষ অশ্রু ও শেষ দীর্ঘশ্বাস ত্যাগ করে সহসা এই ধরাধাম হতে অন্তর্হিত হন। প্রাচীন বৈষ্ণবগণও এই অনুমান পোষণ করে আসছেন। ভক্তিরত্নাকরের লেখক এই অনুমানের সমর্থক। তিনি লিখেছেন=*
*🌷হেন কালে প্রভুর অদর্শন কথা শুনি।*
*🌷অঙ্গ আছাড়িয়া রাজা (প্রতাপরুদ্র)লুটায় ধরণী।।*
*🌷শিরে করাঘাত করি হৈর অচেতন।*
*🌷রায় রামানন্দ মাত্র রাখিল জীবন।।*
*🍀ভক্তিরত্নাকর-পাঠে আরও জানা যায়, মহাপ্রভুর অপ্রকট হবার পরে শ্রীনিবাস আচার্য্য শ্রীক্ষেত্রে গিয়েছিলেন।তিনি তখন শ্রীপাদ সার্বভৌম ভট্টাচার্য্য ও শ্রীরায় রামানন্দের সন্দর্শন পেয়েছিলেন।যথা ভক্তিরত্নাকর তৃতীয় তরঙ্গে=*
*🌷সবে উৎকণ্ঠিত শ্রীনিবাসেরে দেখিতে।*
*🌷শ্রীনিবাস গেলা সার্বভৌমের বাটীতে।।*
*🌷তথায় শ্রীরায় রামানন্দের গমন।*
*🌷দোঁহে বসি গায় গৌরচন্দ্র-গুণ-গুণ।।*
*🌷মহাশোক-সমুদ্রে ভাসয়ে দুই জনে।*
*🌷শ্রীনিবাস দেখি সুখ উপজিল মনে।।*
*🍀মহাপ্রভুর অন্তর্ধানের অতি অল্পদিন পরেই শ্রীনিবাস শ্রীক্ষেত্রে গমন করেছিলেন।তখনও শোকের ঘনকৃষ্ণ-বিষাদ ছায়ায় সমগ্র পুরীক্ষেত্র সমাচ্ছন্ন।বোধহয় এর অল্পদিন পরেই শ্রীরায় রামানন্দ অপ্রকট হয়েছিলেন।*
*🍀মুরলীবিলাস নামক একটি গ্রন্থের গ্রন্থকারও উক্ত মতের পোষক।এই গ্রন্থে লেখা আছে বংশীবদনের পৌত্র রামাই মহাপ্রভুর অপ্রকটের পরে শ্রীক্ষেত্রে গিয়ে শ্রীরামরায়ের দেখা পেয়েছিলেন এবং তাঁর কাছে উপদেশ গ্রহণ করেছিলেন, যথা=*
*🌷তবে মিশ্র লঞা গেল রায়ের সদন।*
*🌷রায় বসি সদা ভাবেন চৈতন্য চরণ।।*
*🌷বিরহে আকুল অঙ্গ নিতান্ত দুর্বল।*
*🌷কভু কিছু ভক্ষণ করয়ে মাত্র জল।।*
*🍀এইসব কথা জানা যায় যে মহাপ্রভুর অন্তর্ধানের পরে শ্রীরামানন্দের তিরোধান হয়েছিল। ১৪৫৫ শকে শ্রীশ্রীমহাপ্রভু অন্তর্হিত হন।রায় রামানন্দকে সম্ভবতঃ এই ভীষণ বিরহ দীর্ঘকাল সহ্য করতে হয়নি।১৪৫৫ বা ১৪৫৬ শকেই হয়ত রামানন্দের তিরোভাব ঘটে। কিন্তু আক্ষেপের বিষয় এই যে পঞ্জিকাতে মহাপ্রভুর পারিষদগণ ও ভক্তগণের অনেকেরই আবির্ভাব ও তিরোভাবের দিন সূচিত হয়ে থাকে।কিন্তু যিনি মহাপ্রভুর একান্ত অন্তরঙ্গ পারিষদ সেই রায় রামানন্দের আবির্ভাব ও তিরোভাবের দিনের কোন উল্লেখ নেই! সেই পুণ্যদিনের স্মরণ ও মহোৎসব-বৈষ্ণব-সমাজে প্রচলিত নাই, এটি অত্যন্ত পরিতাপের বিষয়।প্রেমরস-বিগ্রহ শ্রীপাদ রামানন্দ রায় মহাশয়ের স্মরণ মহোৎসবের কোন সময় নির্দ্ধারণ করা গৌড়ীয় বৈষ্ণব সমাজের একান্ত কর্তব্য।*
😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🆕 ১৫১ হইতে ১৬০ পর্ব 🌷 শ্রীরামানন্দ রায় 🦚🦚 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/09/ramananda151to160.html
*(১৬০)শ্রীরায় রামানন্দ, বিশাখা*
*শ্রীরায় রামানন্দের গ্রন্থ*
***********************
*🍀শ্রীরায় রামানন্দের পান্ডিত্য ও ভগবৎ-প্রেম সম্বন্ধে আমলা বহুকিছু পরিচয় পেয়েছি।তিনি বঙ্গদেশে কিংবা উৎকলই তাঁর জন্মভূমি ছিল,তার সম্বন্ধে কোনরকম প্রমাণ সংগ্রহ করতে পারিনি, কল্পনার সাহায্যে এইরকম বিষয় অভিমত প্রকাশ করাও যুক্তিযুক্ত বলে মনে হয় নাই।বাংলা ভাষায় বা উড়িয়া ভাষায় তাঁর কোন গ্রন্থ আছে কি না,তার খোঁজ করেছিলাম, কিন্তু সে খোঁজ নিস্ফল হয়েছে।বাংলা ভাষায় তাঁর রচিত শ্রীকৃষ্ণলীলা-বিষয়ক পদ আছে বলে জনশ্রুতি আছে, তার আলোচনা তারপরে করা যাবে।*
*🍀শ্রীপাদ রূপগোস্বামী সঙ্কলিত "পদ্যাবলী নামক গ্রন্থে" যে সব শ্লোক সংগৃহীত হয়েছে,সেই গ্রন্থে রায় রামানন্দের শ্লোকও দুই-একটি দেখতে পাওয়া যায়।তারপরে সেই শ্লোকাদির উল্লেখ করব।*
*🍀ভারতীয় সংস্কৃত পুস্তকের তালিকাকার সুবিখ্যাত জার্মান পন্ডিত আউফ্রেক্ট তার গ্রন্থ-তালিকায় যে সব গ্রন্থের নাম উল্লেখ করেছেন,তাতে রামানন্দ রায় প্রণীত কেবল একটি "জগন্নাথ বল্লভ নাটকের" নামই দেখা যায়।কেউ কেউ বলেন রায় রামানন্দ "শান্তিশতকের" একটি টীকা লিখেছিলেন।*
*🍀খুব সম্ভবতঃ শ্রীরামরায় উড়িয়া, বাংলা,আরবী,পারসী,তামিল, তেলেগু ও সংস্কৃত ভাষায় সুপন্ডিত ছিলেন।তামিল ও তেলেগু ভাষা মাদ্রাজে প্রচলিত।বিদ্যানগরের শাসনকর্তার পক্ষে এই দুই ভাষার অভিজ্ঞতা সেইসময়ে একান্তই প্রয়োজন ছিল।চারশত বৎসর পূর্বে মুসলমানদের প্রভাব-সময়ে এ দেশবাসীদের বিশেষ করে রাজকীয় কর্মচারীদের পক্ষে আরবী ও পারসী ভাষায় জ্ঞান, বিষয়কার্য্যে একান্ত পয়োজনীয়,সেই সময়ে আরবী ও পারসী ভাষাও সেইরকম রাজভাষা বলে সম্মানিত ও আদৃত হত।বাঙ্গালীদের সঙ্গে ঘনিষ্ট সম্পর্ক থাকার জন্য উড়িষ্যার অধিবাসীদের পক্ষে বাংলা-ভাষাজ্ঞানও স্বাভাবিক।রায় মহাশয় সংস্কৃত ভাষাতেও যথেষ্ট পান্ডিত্য লাভ করেছিলেন। কিন্তু কেবল সংস্কৃত ভাষায় লিখিত শ্রীজগন্নাথবল্লভ নাটক ছাড়া তাঁর রচিত অন্য কোন গ্রন্থের সন্ধান লাভ করতে পারিনি। ফলে সবসময় বিশাল সাম্রাজ্যের রাজকার্য্যের ভার নিজ কাঁধে বহন করে তাঁর গ্রন্থরচনার অবকাশ সম্ভবত বড়ই কম ছিল।*
*🍀শ্রীজগন্নাথ বল্লভ নাটকটি কোন সময়ে রচিত হয়েছিল, গ্রন্থকার নিজ গ্রন্থে তার উল্লেখ করেননি।তবে শ্রীশ্রীকৃষ্ণ চৈতন্য মহাপ্রভুর সহ আলাপ পরিচয়ের পৃর্বেই যে তিনি এই গ্রন্থ লিখেছিলেন তার যুক্তসঙ্গত কারণ অনুমিত হতে পারে।মহাপ্রভুর ভক্তমাত্রেই গ্রন্থের মঙ্গলাচরণে মহাপ্রভুর বন্দনা করেছেন। শ্রীজগন্নাথ বল্লভ নাটকে শ্রীচৈতন্যদেবের বন্দনা নাই।এতে অনুমিত হয় ১৪৩২ শকের পূর্বে কোনও সময়ে তিনি এই নাট্য-গীতিকা রচনা করেছিলেন।শ্রীপুরীধামে রক্ষিত মাদলা পঞ্জী অনুসারে জানা যায় ১৪২৬ হতে ১৪৫৪ শকাব্দ পর্যন্ত মহারাজ প্রতাপরুদ্র উৎকলে রাজত্ব করেন।এই নাটক যে প্রতাপরুদ্রের ভালবাসার জন্যই রচিত হয়, গ্রন্থকারে বহু স্থলে তার উল্লেখ করেছেন।প্রতাপরুদ্র নিজ বাহুবলে মুসলমান শাসনকর্তা সেকেন্দরকে পরাজিত করেছিলেন, জগন্নাথ বল্লভ নাটকের প্রথমে তাও উল্লিখিত হয়েছে। সুতরাং সম্ভবত ১৪২৬ শকাব্দ হতে ১৪৩২ শকাব্দের মধ্যে কোনও সময়ে এই গ্রন্থ বিরচিত হয়েছিল।*
*🍀শ্রীচৈতন্যচরিতামৃতে জায়গায় জায়গায় এই নাকটটির নাম উল্লেখ করা হয়েছে।শ্রীমন্মহাপ্রভু এই নাটকগীতি অতীব আগ্রহের সঙ্গে শুনতেন। যথা শ্রীচরিতামৃতে=*
*চন্ডীদাস বিদ্যাপতি, রায়ের নাটকগীতি,*
*কর্ণামৃত শ্রীগীতগোবিন্দ।*
*স্বরূপ রামানন্দ সনে, মহাপ্রভু রাত্রিদিনে,*
*গায় শুনে পরম আনন্দ।।*
*🍀এখানে "রায়ের নাটকগীতি" বলে যে গ্রন্থের নাম করা হয়েছে, সেই গ্রন্থই শ্রীজগন্নাথবল্লভ নাটক।এই নাটকটিতে গ্রন্থকার নিজেও "রামানন্দ সঙ্গীত নাটক" বলে এই গ্রন্থেই অভিহিত করেছেন, যথা=*
*পৃথীশ্বরস্য শ্রীভবানন্দরায়স্য তনুজেন শ্রীহরিচরণালঙ্কৃতমানসেন শ্রীরামানন্দরায়েন কবিনা তৎতৎগুণালঙ্কৃতং শ্রীজগন্নাথবল্লভ- নামগজপতি প্রতাপরুদ্রংপ্রিয়ং "রামানন্দসঙ্গীত নাটকম্" নির্ম্মায় সমর্পিতম্।*
*🍀সুতরাং "রামানন্দ সঙ্গীত নাটককেই শ্রীপাদ কবিরাজ "রায়ের নাটকগীতি" আখ্যা প্রদান করেছেন।মহাপ্রভু দিনরাত্রি যে নাটকগীতির রসমাধুর্য্য আস্বাদন করতেন,তা যে শ্রীবৃন্দাবন-রসমাধুর্য্যের উচ্ছসিত উৎসস্বরূপ তা স্পষ্টভাবেই স্বতঃসিদ্ধ।*
🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🔜 ক্রমাগত 👉 ১৬১ হইতে ১৭০ পর্ব 🌷 শ্রীরামানন্দ রায় 🦚🦚 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/09/ramananda161to170.html
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
꧁👇 📖 সূচীপত্র 📖 ✍️ শ্রী জয়দেব দাঁ 📖 👇꧂
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️
নিবাস- বাঁশবাড়ী, কীর্তন মন্দিরের পাশে, পোঃ- বাঁশবাড়ী, থানা- ইংরেজ বাজার, জেলা- মালদহ, পশ্চিমবঙ্গ, পিন কোড- ৭৩২১০১।
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
*••••━❀꧁👇 📖 সূচীপত্র 📖 👇꧂❀┅••••*
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
*••••━❀꧁👇📚 PDF গ্রন্থ 📚👇꧂❀┅••••*
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য প্রভু নিত্যানন্দ
হরে কৃষ্ণ হরে রাম শ্রীরাধেগোবিন্দ।।
*••••┉━❀꧁ 🙏 জয় জগন্নাথ 🙏 ꧂❀━┅••••*
হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে
হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে॥
*••••┉━❀꧁ 🙏 জয় রাধাকান্ত 🙏 ꧂ ❀━┅••••*
💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
.jpeg)
