শ্রী মৃন্ময় নন্দী কর্ত্তৃক সকল ভক্ত👣চরণে👣অসংখ্যকোটি 🙇প্রণাম🙇 ক্লিক করুন 👇

শ্রী মৃন্ময় নন্দী কর্ত্তৃক সকল ভক্ত👣চরণে👣অসংখ্যকোটি 🙇প্রণাম🙇 ক্লিক করুন 👇

৭৬. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব আত্মনিবেদন🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda76.html

  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭৬. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব আত্মনিবেদন🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda76.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
     🏠Home Page🏠⬇️⬇️🙏⬇️⬇️📚PDF গ্রন্থ📚
       এই লিংকে ⬇️⬇️⬇️🙏⬇️⬇️⬇️ ক্লিক করুন 
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧   
         ꧁ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ ꧂
     এই লিংকে ⬇️⬇️⬇️🙏⬇️⬇️⬇️ ক্লিক করুন 
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
                         🙏👇পূর্ব লীলা 👇🙏
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭৫. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda75.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
*(৭৬)শ্রীরায় রামানন্দ কাষ্ঠ পুত্তলিকা*                                          *🙏সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব আত্মনিবেদন🙏*
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
*🌺প্রাচীন একটি পদ‍্যে বলিরাজকে আত্মনিবেদনের উদাহরণস্বরূপে অভিহিত করা হয়েছে, তদ্ যথা=*
*"শ্রীবিষ্ণোঃ শ্রবণে পরীক্ষিদভবদ্ বৈয়াসকিঃ কীর্তনে।*
*প্রহ্লাদঃ স্মরণে তদঙ্ঘ্রি ভজনে লক্ষ্মীঃ পৃথুঃ পূজনে।।*
*অক্রূরঃ স্তুতিবন্দনে কপিপতির্দাস‍্যেহথ সখ‍্যেহর্জুনঃ।*
*সর্বস্বাত্মনিবেদনে বলিরভুৎ কৃষ্ণাপ্তি যেষাং পরম্।।"*
*🌹দান সময়ে বলিরাজ যেরকম দান করেছিলেন,তা আত্নদানতুল‍্য। কিন্তু ভাবমিশ্র দাস‍্যযুক্ত আত্মনিবেদনের উদাহরণার্থ শ্রীঅম্বুরীষ মহারাজের নামই কীর্তিত হয়েছে।প্রেয়সীভাবের আত্মদান রুক্মিণীতে পরিদৃষ্ট হয় বা দেখা যায়।আমরা এখানে রসিকরাজ শ্রীচন্ডীদাস ঠাকুরের কৃত শ্রীবৃন্দাবন  রসমাধুরীময় পদ‍্য হতে শ্রীমতী বৃন্দাবনেশ্বরীর একটি আত্মনিবেদনের পদ‍্য উদ্ধৃত করছি। যথা=*
     *বঁধূ,কি আর বলিব আমি।*
*জীবনে মরণে,     জনমে জনমে,*
          *প্রাণনাথ হৈও তুমি।।*
*তোমার চরণে ,    আমার পরাণে,*
          *লাগল প্রেমের ফাঁসি।*
*জাতি-কুল-শীল,সকল তেজিয়া,*
           *ওপদে হইনু দাসী।।*
*ভাবিয়াছিলাম,      এ তিন ভুবনে,*
        *আর মোর কেহ আছে।*
*রাধা বলি কেহ,     সুধাইতে নাই,*
        *দাঁড়াব কাহার কাছে?*
*একুলে ওকুলে,  দুকুলে গোকুলে,*
         *আপনা বলিব কায়।*
*শীতল বলিয়া,         শরণ লইনু*
          *ও দুটি কমল পায়।।*
*না ঠেলহে ছলে,  অবলা অখলে,*
           *ত্রুটির নাহিক ওর।*
*ভাবিয়া দেখিনু , প্রাণনাথ বিনে,*
         *গতি যে নাহিক মোর।।*
*গলায়  বসন,        করি নিবেদন,*
         *শুনহে রসিক রায়।*
*চন্ডীদাস কহে,       অনুগত জনে,*
         *ছাড়া না উচিত ভায়।।*
*🌻আত্ননিবেদনের এই মধুর ভাব জগতের জন্য কোনও ধর্মগ্রন্থে নাই, অন‍্য কোন কাব‍্যেও নাই।রামপ্রসাদ বলতেন "চিনি হওয়ার চেয়ে চিনি খাওয়া ভাল "।যাঁরা সোহহং ভাবের সাধন করেন,আমরা তাঁদের সাধনার চরমফলেরপক্ষপাতী নহি।যদিও গাঢ়প্রেমের চরম আবেশে কখন কখন তন্ময়ত্ব (বিভোর)ভাবের উদয় হয় বটে, কিন্তু ঐরকম ভাবসাধকের হৃদয়ে প্রথম হতে আনয়ন করতে চেষ্টা করা জীবের পক্ষে অপরাধজনক বলেই বৈষ্ণব শাস্ত্রকারগণের অভিপ্রায় (উদ্দ‍েশ‍্য)।পাপবিদ্ধ ক্ষুদ্রতম জীব নিজকে ব্রহ্ম বলে প্রকাশ করলে সেই উক্তি ভক্তজনের পক্ষে প্রকৃতই হৃদয়বিদারিকা।আত্মনিবেদনের আত্মবিসর্জন আছে, কিন্তু আত্মবিস্মরণ নাই।আত্মনিবেদনের আমিত্বের পূর্ণ তিরোধান না হলেও সে আমিত্বের নিজ অভিমানের আভাসলেশও থাকে না। "আমি" থাকে বটে, কিন্তু সে "আমি"র অভিমান থাকে না। যদি তাঁর কোনও অভিমানের উদয় হয়,সে অভিমান এই যে "আমিই" তোমার। বৈষ্ণব দার্শনিক এই ভাবে অনুপ্রাণিত হয়ে "তত্ত্বমসি" মহাবাক‍্যের ব‍্যাখ‍্যা করে বলেন "তৎ (তস‍্য) ত্বং অসি অর্থ‍্যাৎ তুমি তাঁর।(ষট্ পদীতে শ্রীমৎ শঙ্করও বলেছেন=*
*"সত‍্যপিভেদাপগমে নাথ তবাহং ন মামকী ত্বম্।*
*সামুদ্রোহি তরঙ্গঃ কচন সমুদ্রো ন তারঙ্গঃ।।"*
*🍁অর্থ‍্যাৎ হে নাথ!জীব ব্রহ্মে ভেদবুদ্ধি বিনষ্ট হলেও সত‍্য সত‍্যই প্রভো "আমি তোমার" এ কথা বলা যেতে পারে। কিন্তু তুমি আমার,এ কথা বলা যেতে পারে না।লোকে বলে, সমুদ্রেরই তরঙ্গ ; তরঙ্গের সমুদ্র এ কথা কেউ বলে না।*
*🌺সখ‍্য ও আত্মনিবেদন এই দুই প্রকারের সাধনভক্তি অতীব দুষ্কর, সুতরাং সাধকগণের মধ্যে এই দুই প্রকার সাধন অতীব বিরল।ধীর ভক্তগণের মধ্যেও অতি অল্প ব‍্যক্তিই এই দুই সাধনের যোগ‍্যতা লাভ করতে পারেন।ভাবশূন‍্য কেবল আত্মনিবেদন দুষ্করত্ব(দুঃসাধ‍্য) নিবন্ধন(হেতু) বিরল। মহিমাধিক‍্যে সেটি নাই।কেননা সেটিতে ভাবের অভাব।সখ‍্য কিন্তু উভয় প্রকারেই বিরল (কখনও ঘটে)।কেননা,বিনাভাবে কখনও সখ‍্য হয় না।সুতরাং দুষ্ট্ররত্ব নিবন্ধন ও ভাব প্রাচুর্য‍্যজনিত মহিমা হেতু সখ‍্য অতি বিরল।আবার আত্মনিবেদন যখন ভাবমিশ্র হয়ে উঠে,তখন সেটিও নিজ মহিমায় নিরতিশয়(অত‍্যন্ত বেশী)বিরল হয়ে থাকে। আমরা শ্রীশ্রীবৃন্দাবনেশ্বরীর যে আত্মনিবেদনের পদ উদ্ধৃত করেছি,তার সঙ্গে বৈধীভক্তির অন্তর্গত আত্মনিবেদনের সম্বন্ধ নাই বললেও হয়। শ্রীমতীর আত্ননিবেদন ভাবমহিমায় অদ্বিতীয়, সুতরাং অপরের পক্ষে ঐভাব একবারেই অলভ‍্য। আমাদের পক্ষে ভক্তিবিবেকের পদ‍্যে যে গো-বিক্রয়ের দৃষ্টান্তের উল্লেখ করা হয়েছে,সাধন ভক্তের ঐরকম আত্ননিবেদন-ফল-লাভ হলেই অকৈতব (অকপট)কৃষ্ণ-প্রেম-লাভের পথ ক্রমশ প্রসরতর হয়ে উঠে।*
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
                            🙏 *ক্রমাগত* 🙏
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭৭. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব, নিজপ্রীয়োপহরণ🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda77.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
   ✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️
꧁ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ📱7001138871꧂
নিবাস- বাঁশবাড়ী, কীর্তন মন্দিরের পাশে, পোঃ- বাঁশবাড়ী, থানা- ইংরেজ বাজার, জেলা- মালদহ, পশ্চিমবঙ্গ, পিন কোড- ৭৩২১০১।
➡️ https://joydebdaw.blogspot.com
 ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
    *••••┉━❀꧁ 🙏 রাধে রাধে 🙏 ꧂❀━┅••••* 
                   শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য প্রভু নিত্যানন্দ
              হরে কৃষ্ণ হরে রাম শ্রীরাধেগোবিন্দ।।
  *••••┉━❀꧁ 🙏 জয় জগন্নাথ 🙏 ꧂❀━┅••••*
              হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে
              হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে॥
  *••••┉━❀꧁ 🙏 জয় রাধাকান্ত 🙏 ꧂ ❀━┅••••*
   💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
   💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧



৭৫. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda75.html

  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭৫. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda75.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
     🏠Home Page🏠⬇️⬇️🙏⬇️⬇️📚PDF গ্রন্থ📚
       এই লিংকে ⬇️⬇️⬇️🙏⬇️⬇️⬇️ ক্লিক করুন 
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧   
         ꧁ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ ꧂
     এই লিংকে ⬇️⬇️⬇️🙏⬇️⬇️⬇️ ক্লিক করুন 
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
                         🙏👇পূর্ব লীলা 👇🙏
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭৪. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda74.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
*(৭৫)শ্রীরামানন্দ রায়, কাষ্ঠ পুত্তলিকা*
       *🙏সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🙏*
     °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
*যিনি ভগবানের পাদপদ্মেই সার বলে দৃঢ়বিশ্বাস করে স্থির থাকেন, তিনিই বৈষ্ণবশ্রেষ্ঠ।এর পরেই পূজ‍্যপাদ গ্রন্থকার মহোদয় এক সিদ্ধান্ত স্থাপন করেছেন তা এই যে=*
*"শ্রদ্ধামাত্রস‍্যতদ্ভক্তাবধিকারিত্বহেতুতা।*
*অঙ্গত্বমস‍্য বিশ্বাস-বিশেষত্ব তু কেশবে।।"*
*অর্থ‍্যাৎ শ্রীভগবানের প্রতি ভক্তি-বিষয়ে শ্রদ্ধাশীলমাত্রেরই অধিকারিতার হেতুতা আছে। সুতরাং এই শ্রদ্ধাকে শ্রীভগবৎসম্বন্ধীয় বিশ্বাস-বিশেষের অঙ্গত্ব বলা যায়। টীকাকারের অভিপ্রায় এই যে শ্রদ্ধা ও বিশ্বাস এক পর্যায়বাচক। কিন্তু পূর্ববস্থা ও উত্তরাবস্থা প্রকাশের জন্য শ্রদ্ধা ও বিশ্বাস এই দুই পৃথক শব্দের প্রয়োগ করা হয়েছে।*
*🌻মিত্রবৃত্তির উদাহরণ অগস্ত‍্য সংহিতা হতে উদ্ধৃত হয়েছে।সেটি এই যে =*
*"পরিচর্য‍্যাপরাঃ কেচিৎ প্রাসাদেষু চ শেরতে।*
*মনুষ‍্যমিব তং দ্রষ্টুং ব‍্যবহর্তুঞ্চ বন্ধুবৎ।।"*
*🍀অর্থ‍্যাৎ ভগবানকে মানুষের মতো দর্শন করবার জন্য এবং তাঁর সঙ্গে বন্ধুবৎ ব‍্যবহার করার জন্য কোন কোন মহাত্মা তাঁর মন্দিরে শয়ন করে থাকেন।*
*🌷ইহা হতে শ্রীপাদ শ্রীরূপগোস্বামী এই সিদ্ধান্ত করেছেন যে=*
*"রাগানুগাঙ্গতাস‍্য স‍্যাদ্বিধিমার্গানপেক্ষণাৎ।*
*মার্গদ্বয়েন চৈতেন সাধ‍্যা সখ‍্যবতি র্মতা।।"*
*🌺অর্থ‍্যাৎ এই সখ‍্য-সাধন যখন বিধির অপেক্ষা না থাকে,তখন সেটি রাগানুগা ভক্তির অন্তর্ভুক্ত হয়ে উঠে। সুতরাং বন্ধুভাবের রতি বা প্রেম= বিধিভক্তি ও রাগানুগাভক্তি, এই দুই প্রকারেই সাধিত হয়ে থাকে।*
*🌳দাস‍্য ও সখ‍্যের পরে আত্মনিবেদনের (৪৯) কথা উল্লিখিত হয়েছে। ভক্তশ্রেষ্ঠ প্রহ্লাদ বলেন=*
*"শ্রবণং কীর্তনং বিষ্ণোঃ স্মরণং পাদসেবনং।*
*অর্চনং বন্দনং দাস‍্যং সখ‍্যমাত্মনিবেদনম্।*
*ইতি পুংসার্পিতা বিষ্ণৌ ভক্তিশ্চেন্নব লক্ষণা।।"*
*🍁শ্রীপাদ ভক্তিরসামৃতসিন্ধুকার বৈধীভক্তির অঙ্গসমূহের মধ্যে এই নববিধা ভক্তির সবিশেষ উল্লেখ করেছেন। সেটিতে আত্মনিবেদনেরও যথেষ্ট আলোচনা পরিলক্ষিত হয়।তদীয় গ্রন্থে শ্রীমদ্ভাগবতের ১১শ স্কন্ধের ২৯শ অধ‍্যায়ের ৩২শ পদ‍্যটি উদাহরণ স্বরূপ উদ্ধৃত হয়েছে, তদযথা=*
*"মর্ত‍্যো যদা ত‍্যক্তসমস্তকর্মা নিবেদিতাত্মা বিচিকীর্ষতো মে।*
*তদামৃতত্বং প্রতিপদ‍্যমানো ময়াত্মভুয়ায় চ কল্পতে বৈ।।"*
*🌷অর্থ‍্যাৎ শ্রীকৃষ্ণ বলছেন "নশ্বর দেহ বিশিষ্ট মানুষ আত্মপোষণ ও আত্মীয় পোষণরূপ ঐহিক এবং পারত্রিক (ইহলোক ও পরলোক) সমস্ত কর্ম পরিত‍্যাগ করে যখন আমার কৃপালাভের অধিকারী হয়, তখন সে অমরত্ব লাভ করে সাষ্টিলক্ষণা(ভগবানের সমানগতি বা শক্তি লাভ, পঞ্চবিধ মুক্তির মধ্যে চতুর্থ প্রকার মুক্তি স=সমান +ঋষ্টি=গতি) মুক্তি পেয়ে থাকে। শ্রীমদ্ভাগবতগীতায় উক্ত-- "সর্বান্ ধর্মান্ পরিত‍্যজ‍্য মামেকং শরণং ব্রজ"। এই আজ্ঞাও আত্মনিবেদনের উদাহরণ স্বরূপ।*
*🍀আত্মা শব্দের অর্থ কি, তা ধা বুঝলে আত্মনিবেদনের প্রকৃত অর্থ বুঝতে পারা যায় না। এই কারণে শ্রীপাদ রূপগোস্বামী লিখেছেন=*
*"অর্থো দ্বিধিত্মশব্দস‍্য পন্ডিতৈরুপপাদ‍্যতে।*
*দেহ‍্যহন্তস্পদং কৈশ্চিদ্দেহঃ কৈশ্চিন্মমত্বভাক্।।"*
*🌹অর্থ‍্যাৎ পন্ডিতগণ এইরকম জায়গায় আত্মন্ শব্দের দুইপ্রকার অর্থ করেন।একপ্রকার অর্থ=অহংত্বের আস্পদীভূত (আধার) দেহীই আত্মা। অর্থ‍্যাৎ যে পদার্থের "আমি" "আমার" ইত‍্যাকার (এইরকমের) জ্ঞান হয়, তিনিই আত্মা। আবার কেউ কেউ মমত্বভাক দেহকেই আত্মা বলে কথিত করে থাকেন।যেমন শ্রুতিতে আছে "আত্মানং সততং গোপায়িত" এখানে শরীরকেই আত্মা বলা হয়েছে। এই জায়গায় এই দুই অর্থই সুসঙ্গত বলে শ্রীগোস্বামীপাদ এই দুই অর্থেরই উল্লেখ করেছেন। বিশ্বপ্রকাশে আত্মন্ শব্দের সাতটি অর্থের উল্লেখ আছে, তদযথা=দেহ,মন,ব্রহ্ম,স্বভাব,ধৃতি(ধারণ), বুদ্ধি,ও প্রযত্ন (বারংবার বা সম‍্যক চেষ্টা)।পূজ‍্যপাদ গ্রন্থকার এখানে দেহী ও দেহ-- আত্মশব্দের এই দুই অর্থ গ্রহণ করেছেন এবং এতেই সেটির অন‍্যান‍্য অর্থও অন্তর্ভুক্ত হয়ে পড়েছে। দেহী সমর্পণের উদাহরণ, যথা যামুনাচার্য‍্য স্তোত্রে পায়=*
*"বপুরাদিবু যোহপি কোহপি বা গুণতোহসানি যথাতথাতথাবিধঃ।*
*তদরং তব পাদপদ্ময়ো রহমদ‍্যৈব ময়া সমর্পিতঃ।।*
*🌳হে ভগবন্!আমি যখন যে যোনিতে জন্মগ্রহণ করে যে প্রকার দেহধারণ করি না কেন, এবং গুণনিবন্ধন আমি যাই হই না কেন, সেই আমি আজ তোমার শ্রীপাদপদ্মে আত্মনিবেদন করে দিলাম।*
*🌲দেহ নিবেদনের উদাহরণ যথা ভক্তিবিবেকে=*
*"চিন্তাং কুর্য‍্যান্নরক্ষায়ৈ বিক্রীতস‍্য যথা পশোঃ।*
*তথার্পয়ন্ হরৌ দেহং বিরমেদস‍্যরক্ষণাৎ।।"*
*☘অর্থ‍্যাৎ পশু বিক্রীত হলে তার রক্ষার জন্য যেমন তার প্রতিপালকের  আর কোনও চিন্তা থাকে না, সেই রকম শ্রীহরিকে দেহ নিবেদন করে এর রক্ষণের জন্য প্রযত্ন হতে প্রতিনিবৃত্ত হতে হবে।*
*🌻শ্রীমদ্ভাগবতের নববিধভক্তিসূচক শ্লোকের আত্মনিবেদন শব্দের ব‍্যাখ‍্যায় শ্রীধরস্বামী মহোদয়ও ঠিক এই কথায় বলেছেন, তদযথা=*
*"যথা বিক্রীতস‍্য গবাশ্বাদে র্ভরণং পালনাদি চিন্তা ন ক্রিয়তে, তথা দেহং তস্মৈ সমর্প‍্য তচ্চিন্তাবর্জনমিত‍্যর্থঃ।"*
*🌷পূজ‍্যপাদ ক্রমসন্দর্ভকার লিখেছেন= আত্মনিবেদনের কার্য‍্য আত্মার্থ চেষ্টাশূন‍্যতা।অর্থ‍্যাৎ নিজের দেহগেহাদি সংরক্ষণের সমস্ত চিন্তা ত‍্যাগ করে ভগবানের জন্য অখিল চেষ্টাময়ত্বই আত্মনিবেদনের কাজ। এই আত্মার্পণ, গো-বিক্রয়সমান। গো-স্বামী যতদিন নিজকে গোরুর অধিকারী বলে মনে করে,ততদিন পর্যন্ত তাকে সেটির ভরণ পোষণ ও রক্ষণাদির জন্য চিন্তা করতে হয়, কিন্তু যখন সে সেটিকে অন‍্যের কাছে বিক্রি করে,তখন আর সেটির জন্য গো-বিক্রেতার কোনও চিন্তা থাকে না। এইরকম যতদিন মানুষ দেহকে "আমার" বলে মনে করেন, ততদিন এই আমিত্বাভিমানের ফলে তাঁকে দেহের ভরণপোষণের জন্য ব‍্যতিব‍্যস্ত হতে হয়। কিন্তু মানুষ যদি কোটি জন্মের সৌভাগ্যের ফলে শ্রীকৃষ্ণ চরণে আত্মসমর্পণ করতে পারেন, তখন তাঁর চিত্ত নিখিল-আত্মচিন্তা বিবর্জিত হয়ে শ্রীকৃষ্ণচরণে আসক্ত হয়ে পড়ে।*
  🙏🙌🙏🙌🙏🙌🙏🙌🙏🙌🙏🙌🙏🙌
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
                            🙏 *ক্রমাগত* 🙏
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭৬. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব আত্মনিবেদন🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda76.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
   ✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️
꧁ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ📱7001138871꧂
নিবাস- বাঁশবাড়ী, কীর্তন মন্দিরের পাশে, পোঃ- বাঁশবাড়ী, থানা- ইংরেজ বাজার, জেলা- মালদহ, পশ্চিমবঙ্গ, পিন কোড- ৭৩২১০১।
➡️ https://joydebdaw.blogspot.com
 ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
    *••••┉━❀꧁ 🙏 রাধে রাধে 🙏 ꧂❀━┅••••* 
                   শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য প্রভু নিত্যানন্দ
              হরে কৃষ্ণ হরে রাম শ্রীরাধেগোবিন্দ।।
  *••••┉━❀꧁ 🙏 জয় জগন্নাথ 🙏 ꧂❀━┅••••*
              হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে
              হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে॥
  *••••┉━❀꧁ 🙏 জয় রাধাকান্ত 🙏 ꧂ ❀━┅••••*
   💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
   💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧



৭৪. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda74.html

  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭৪. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda74.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
     🏠Home Page🏠⬇️⬇️🙏⬇️⬇️📚PDF গ্রন্থ📚
       এই লিংকে ⬇️⬇️⬇️🙏⬇️⬇️⬇️ ক্লিক করুন 
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧   
         ꧁ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ ꧂
     এই লিংকে ⬇️⬇️⬇️🙏⬇️⬇️⬇️ ক্লিক করুন 
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
                         🙏👇পূর্ব লীলা 👇🙏
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭৩. শ্রীবৈকুন্ঠপ্রাপকত্ব 🥀 সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda73.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
*(৭৪)শ্রীরামানন্দ রায়,কাষ্ঠ পুত্তলিকা*
        *🙏সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব*
       **************************
*🍀শ্রীভগবানে কর্ম-অর্পণ করাকেও যে দাস‍্য বলা হয়,শাস্ত্রে তারও প্রমাণ আছে,যথা স্কন্দ পুরাণে ঃ---*
*তস্মিন্ সমর্পিতং কর্ম স্বাভাবিক মপীশ্বরে।*
*ভবেদ্ভাগবতো ধর্ম স্তৎকর্ম কিমূতার্পিতম্।।*
*কর্ম স্বাভাবিকং ভদ্রং জপধ‍্যানার্চনানিচ।*
*ইতীদং বিবিধে কৃষ্ণে বৈষ্ণবে র্দাস‍্যমর্পিতম্।।*
*মৃদুশ‍্যদ্ধস‍্য কথিতা স্বল্পা কর্মাধিকারিতা।*
*তদর্পিতং হরৌ দাস‍্যমিতি কৈশ্চিদুদীর্য‍্যতে।।"*
*🌻অর্থ‍্যাৎ শ্রীভগবানে বর্ণাশ্রমাদি স্বাভাবিক কর্মসকলও সমর্পিত হলে,ঐ সকল কর্ম ভাগবত ধর্ম নামে কথিত বা অভিহিত হয়।তাঁর উদ্দেশ্যে কর্ম সকল তাঁর প্রীত‍্যর্থে অনুষ্ঠিত ও তাঁতে অর্পিত হলে সেই সব কর্ম যে ভাগবত ধর্ম বলে অভিহিত হবে,তাতে আর সন্দেহ কি?কর্ম দুই প্রকার-- স্বাভাবিক অর্থ‍্যাৎ বর্ণাশ্রমাদি কর্ম এবং তপধ‍্যানাদি। এই উভয় প্রকার কর্মই মঙ্গলজনক। এই দুই প্রকার কর্মই শ্রীকৃষ্ণে অর্পিত হয়।মৃদুশ্রদ্ধ ব‍্যক্তির কর্ম-অধিকারিতা স্বল্প বা কম।এই কর্ম শ্রীভগবানে অর্পিত হলে কেউ কেউ সেটিকে দাস‍্য বলে।স্বমত-সম্মত দাস‍্যের প্রমাণ কথা নারদ পুরাণে লিখিত হয়েছে।যথা=*
*"ঈহা যস‍্য হরের্দাস‍্য কর্মণা মনসা গিরা।*
*নিখিলাস্বপ‍্যবস্থাসু জীবন্মুক্তঃ স উচ্চতে।।"*
*🌹কি সুখে কি দুঃখে সব অবস্থাতেই কায়মনোবাক‍্যে শ্রীহরির পরিচর্য‍্যায় যাঁর চেষ্টা বিদ‍্যমান,তিনিই জীবন্মুক্ত মহাপুরুষ।*
*🌻🌻অতঃপরে সখ‍্যের (৪৮) কথা বলা হয়েছে। সখ‍্য দুই প্রকার,--বিশ্বাস ও মিত্রবৃত্তি। যথা=*
*"বিশ্বাসো মিত্রবৃত্তিশ্চ সখ‍্যং দ্বিবিধমীবিতম্।"*
*🌹টীকাকার বলেন এখানেও পূর্ববৎ অপর মত ও স্বীয় (নিজ) সম্প্রদায়ের অভিমতের কথা বলা হয়েছে।বিশ্বাস অন‍্যের মত।মিত্রবৃত্তি নিজ মত। বিশ্বাসের উদাহরণ এই যে=*
*"প্রতিজ্ঞা তব গোবিন্দ ন মে প্রণশ‍্যতি।*
*ইতি সংস্মৃত‍্য সংস্মৃত‍্য প্রাণান্ সংধাররাম‍্যহম্।।"*
*🌺এই শ্লোকটি দ্রৌপদীর কথা।টীকাকার বলেন এই কথাটি প্রেম বিশেষের দ‍্যোতক,কিন্তু সাধন নয়।পরমপ্রেমাতিশয়াদেরও সাধন আছে, এইজন‍্য এই পদ‍্যটি এখানে উদ্ধৃত হয়েছে।*
*"ত্রিভুবনবিভবহেতবেহপ‍্যকুন্ঠস্মৃতি- বজিতাত্মসুরাথিভির্বিমৃগ‍্যাৎ।*
*ন চলতি ভগবৎ পদারবিন্দাল্লবনিমিষার্ধ মপি স বৈষ্ণবাগ্রঃ।।"*
*🍁অর্থ‍্যাৎ যিনি ত্রৈলোক‍্যরাজ‍্য উপস্থিত হলেও ইন্দ্রিদিদেবগণের অন্বেষণীয় ভগবচ্চরণারবিন্দ হতে লবনিমেষার্ধ কালের জন্য বিচলিত হন না,শ্রীভগবানের পাদপদ্মকেই সার বলে দৃঢ়বিশ্বাস করে স্থির থাকেন,তিনিই বৈষ্ণবশ্রেষ্ঠ।*
      🙏🙏🙏🙏🙏🙏
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
                            🙏 *ক্রমাগত* 🙏
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭৫. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda75.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
   ✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️
꧁ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ📱7001138871꧂
নিবাস- বাঁশবাড়ী, কীর্তন মন্দিরের পাশে, পোঃ- বাঁশবাড়ী, থানা- ইংরেজ বাজার, জেলা- মালদহ, পশ্চিমবঙ্গ, পিন কোড- ৭৩২১০১।
➡️ https://joydebdaw.blogspot.com
 ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
    *••••┉━❀꧁ 🙏 রাধে রাধে 🙏 ꧂❀━┅••••* 
                   শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য প্রভু নিত্যানন্দ
              হরে কৃষ্ণ হরে রাম শ্রীরাধেগোবিন্দ।।
  *••••┉━❀꧁ 🙏 জয় জগন্নাথ 🙏 ꧂❀━┅••••*
              হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে
              হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে॥
  *••••┉━❀꧁ 🙏 জয় রাধাকান্ত 🙏 ꧂ ❀━┅••••*
   💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
   💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧



৭৩. শ্রীবৈকুন্ঠপ্রাপকত্ব 🥀 সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda73.html

  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭৩. শ্রীবৈকুন্ঠপ্রাপকত্ব 🥀 সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda73.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
     🏠Home Page🏠⬇️⬇️🙏⬇️⬇️📚PDF গ্রন্থ📚
       এই লিংকে ⬇️⬇️⬇️🙏⬇️⬇️⬇️ ক্লিক করুন 
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧   
         ꧁ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ ꧂
     এই লিংকে ⬇️⬇️⬇️🙏⬇️⬇️⬇️ ক্লিক করুন 
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
                         🙏👇পূর্ব লীলা 👇🙏
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭২. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda72.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
*(৭৩)শ্রীরায় রামানন্দ,কাষ্ঠ পুত্তলিকা*
       *🙏সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🙏*
      ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
*(৫)🍀শ্রীবৈকুন্ঠপ্রাপকত্ব ঃ-- (স্কন্দ ও পদ্মপুরাণে)*
*(ক) মুহূর্তমপি যো ধ‍্যায়েন্নাবায়ণমতন্দ্রিতঃ।*
*সোহপি সদগতিমাপ্নোতি কিং পুনস্তৎপরায়ণঃ।।*
*(খ) ধ‍্যায়ন্তি পুরুষং দিব‍্যং মচ‍্যুতঞ্চ স্মরন্তি যে।*
*লভন্তে তেহচ‍্যুত স্থানং শ্রুতিবেষা পুরাতনী।।*
*(৬) সারূপ‍্যপ্রাপণ ঃ-- শ্রীভাগবতে।*
*"বৈরেণ যং নৃপতয়ঃ শিশুপালশাল্ব- পৌন্ড্রদয়ো গতিবিলাস বিলোকনাদ‍্যৈঃ।*
*ধ‍্যায়ন্ত আকুতধিয়ঃ শয়নাসনাদৌ তৎসাম‍্য মাপুরনুরক্তধিয়াং পুনঃ কিম্।।*
*(৭) স্বতঃপরম ফলত্ব ঃ-- (শ্রীভাগবতে ও স্কন্দ পুরাণে)*
*"ভজন্ত‍্যথ ত্বামত এব সাধবো ব‍্যুদস্তমায়াগুণবিভ্রমোদয়ম্।*
*তবৎপদানুস্মরণাদৃতে সতাং নিমিত্ত মন‍্যদ্ ভগবন্নবিদ‍্যহে।*
                            *(৪|২০|২৯)*
*"আলোড‍্য সর্বশাস্ত্রাণি বিচার্য‍্য চ পুনঃপুনঃ।*
*ইদমেব সুনিষ্পন্নং ধ‍্যেয়ো নারায়ণঃ সদা।।*
*🌹শাস্ত্রে ধ‍্যানের এইরকম বহু বহু মহিমা কীর্তিত হয়েছে।রূপলীলাদির সুষ্ঠু চিন্তন সাধকের পক্ষে একান্ত প্রয়োজনীয়।ধ‍্যানাভাস ছাড়া চিত্তের স্থিরতা জন্মে না। ধ‍্যান অভ‍্যাসে নামজপেরও যথেষ্ট সুবিধা হয়ে থাকে।ভজনশীল মাত্রেরই চিত্তের স্থিরতা প্রয়োজনীয়। সুতরাং অষ্টাঙ্গ যোগ বৈষ্ণবগণের পক্ষে হেয় বা পরিত‍্যাজ‍্য নহে। তবে পরমাত্মবাদী যোগীগণ শ্রীমূর্তি-ধ‍্যানপরায়ণ নন বলেই সেইরকম যোগ ও যোগীদের নিন্দাবাদ বৈষ্ণবশাস্ত্রে পরিলক্ষিত হয়। অপরন্ত(আরও) পরমাত্মায় সমাধিলাভই যেমন এক শ্রেণীর যোগীদের একমাত্র লক্ষ্য,বৈষ্ণবদের লক্ষ্য তা অপেক্ষা অনেক উচ্চ স্থানে অবস্থিত।চিত্তের স্থিরতা সাধন করার জন্যই বৈষ্ণবগণের জন্য অষ্টাঙ্গ যোগের বিধান ব‍্যবস্থিত হয়েছে।যোগদ্বারা চিত্তবৃত্তি নিরোধ হয়। শ্রীভগবানের রূপলীলাদি পরিচিন্তনের পক্ষে যোগের নিয়মাবলী নিতান্তই অনুকূল। এমন কি যে শ্রীনাম-জপ বৈষ্ণবমাত্রেরই একান্ত কর্তব‍্য,তজ্জন‍্য একাগ্রতা বা একতানতা সাধনের জন্য যোগই পরম উপায়।এই জন্যই শ্রীহরিভক্তিবিলাসে সম্প্রদায়ানুসারে ন‍্যাসপ্রাণায়ামাদির ব‍্যবস্থা লিখিত হয়েছে। যথা শ্রীহরিভক্তিবিলাসে নারদীয় পঞ্চরাত্রে=*
*"নির্গত‍্যাচম‍্যবিধিবৎ প্রবিশ‍্য চ পুনঃ সুধীঃ।*
*আসনে প্রাঙ্মুখো ভুত্বা বিহিতে চোপবিশ‍্য বৈ।।*
*সম্প্রদায়ানুসারেণ ভূতশুদ্ধিং বিধায় চ।*
*প্রাণায়ামাংশ্চ বিধিবৎ কৃষ্ণং ধ‍্যায়েদ্ যথোদিতম্।।"*
*🌻সুতরাং আসন-প্রাণায়ামাদি বৈষ্ণবদের জন্যও ব‍্যবস্থিত। কিন্তু শ্রীকৃষ্ণরূপ বা শ্রীগৌরাঙ্গরূপই গৌড়ীয় বৈষ্ণবগণের ধ‍্যানের বিষয়। শ্রীহরিভক্তিবিলাসের তৃতীয় বিলাসের ধ‍্যানমাহাত্ম‍্যের টীকায় শ্রীমন্মদনগোপালের মন্ত্রসম্মত সুদীর্ঘ রূপধ‍্যান উদ্ধৃত হয়েছে।উক্ত রূপ নিবিষ্টভাবে (গভীর মনোযোগভাবে) চিন্তন করলে প্রকৃতই প্রেমানন্দের সঞ্চার হয়। শ্রীগৌরাঙ্গের রূপলীলা প্রভৃতির চিন্তন, কলির জীবের পক্ষে প্রেমানন্দ লাভের শ্রেষ্ঠ উপায়।যে ছয় গোস্বামী দ্বারা শ্রীশ্রীমহাপ্রভুর পবিত্র ধর্মমত জগতে প্রচারিত হয়েছে, তাঁরা সকলেই শ্রীগৌরাঙ্গরূপ-চরাত্রাদি চিন্তনে বিভোর হতেন। ধ‍্যানদ্বারা শ্রীভগবানের সাক্ষৎকার হয়।সেই সাক্ষাৎকারের পরে মন স্বতঃই (নিজে থেকে )তাঁর শ্রীচরণযুগলে অবনত হয়ে পড়ে।সর্বপ্রকারে তাঁর কিঙ্কর বা সেবাদাস হবার জন্য মন প্রধাবিত হয়।যাতে মনের ঐরকম স্বাভাবিক গতি জন্মে,তার অনুশীলন করা একান্ত কর্তব‍্য।*
*🍀দাস‍্য (৪৭)।চতুঃষষ্ঠী (৬৪) অঙ্গ বৈধীভক্তির মধ্যে দাস‍্য একটি অঙ্গ। শ্রীভক্তিরসামৃতসিন্ধুকার বলেন=*
*"দাস‍্যাং কর্মার্পণং তস‍্য কৈঙ্কর্য‍্যমপি সর্বথা।*
*☘কেউ কেউ বলেন শ্রীভগবানে কর্মার্পণই(কর্ম অর্পণ করাই) দাস‍্য। কিন্তু স্বসম্প্রদায়ের অভিপ্রায় (উদ্দেশ‍্য) এই যে সর্বপ্রকারে ভগবৎকিঙ্করতা স্বীকারই দাস‍্য, এটিই শ্রীজীব গোস্বামীপাদের অভিমত। টীকায় তিনি ইতিহাস-সমুচ্চয় হতে যে প্রমাণ কথা উদ্ধৃত করে স্বমত সমর্থন করেছেন তা দেখুন=*
*"জন্মান্তর-সহস্রেষু যস‍্য স‍্যান্মতিরীদৃশী।*
*দাসোহহং বাসুদেবস‍্য সর্বান্ লোকান্ সমুদ্ধরেৎ।।"*
*🌺অর্থ‍্যাৎ "আমি হাজার হাজার জন্মে বাসুদেবের দাস" যাঁর এইরকম মতি জন্মে, তিনি সকল লোক উদ্ধার করেন।এখানে দাস অর্থে সেবক।এইরকম ব‍্যাখ‍্যা শ্রীধরস্বামী সম্মত। শ্রীভাগবতে ১০|৮১|৩৬ শ্রীদাম বিপ্র বলেছেন=*
*"তস‍্যৈব মে সৌহৃদসখ‍্যমৈত্রী।*
*দাস‍্যং পুনর্জন্মনি জন্মনি স‍্যাৎ।।"*
*🍁এখানে স্বামীপাদ "দাস‍্যং" শব্দে সেবকত্ব ব‍্যাখ‍্যা করেছেন।দাস‍্যের কাজ পরিচর্য‍্যা।*
     *আজ এই পর্য‍্যন্ত*
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
                            🙏 *ক্রমাগত* 🙏
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭৪. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda74.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
   ✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️
꧁ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ📱7001138871꧂
নিবাস- বাঁশবাড়ী, কীর্তন মন্দিরের পাশে, পোঃ- বাঁশবাড়ী, থানা- ইংরেজ বাজার, জেলা- মালদহ, পশ্চিমবঙ্গ, পিন কোড- ৭৩২১০১।
➡️ https://joydebdaw.blogspot.com
 ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
    *••••┉━❀꧁ 🙏 রাধে রাধে 🙏 ꧂❀━┅••••* 
                   শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য প্রভু নিত্যানন্দ
              হরে কৃষ্ণ হরে রাম শ্রীরাধেগোবিন্দ।।
  *••••┉━❀꧁ 🙏 জয় জগন্নাথ 🙏 ꧂❀━┅••••*
              হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে
              হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে॥
  *••••┉━❀꧁ 🙏 জয় রাধাকান্ত 🙏 ꧂ ❀━┅••••*
   💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
   💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧



৭২. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda72.html

  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭২. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda72.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
     🏠Home Page🏠⬇️⬇️🙏⬇️⬇️📚PDF গ্রন্থ📚
       এই লিংকে ⬇️⬇️⬇️🙏⬇️⬇️⬇️ ক্লিক করুন 
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧   
         ꧁ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ ꧂
     এই লিংকে ⬇️⬇️⬇️🙏⬇️⬇️⬇️ ক্লিক করুন 
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
                         🙏👇পূর্ব লীলা 👇🙏
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭১. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda71.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
*(৭২)শ্রীরামানন্দ রায়,কাষ্ঠ পুত্তলিকা*
      *🙏সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🙏*
   ∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆
*🌺অপরন্ত(আরও)আধুনিক একশ্রেণীর বিজ্ঞানবিৎ দার্শনিক পন্ডিত মনঃসংযোগ ব‍্যাপারের সূক্ষ্ম বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব আলোচনায় রত হয়েছেন।ফরাসি পন্ডিত টমাস রিবট (Thomas Ribot) একটি গ্রন্থ লিখেছেন, সেটির নাম Psychology of Attention। ইনি বলেন সুখ-দুঃখাদির অনুভূতিই (Emotional states) মনঃসংযোগের প্রসূতি,যার কাছে যা প্রয়োজনীয়,সে তার প্রতি মনঃসংযোগ করে।শিশু ক্ষুধায় আকুল,মাতৃস্তনই শিশুর অনুসন্ধেয়। ভীতিজনক পদার্থও এইরূপে মনকে আকৃষ্ট করে থাকে।ইষ্টপ্রাপ্তি ও দ্বিষ্ট-পরিহার-বাসনা হতে মনঃসংযোগ ব‍্যাপারের উৎপত্তি হয়।*
*⭐(1)It is caused by emotional states. This rule is absolute without exception.Man like animals lends his attention spontaneously only to what concerns him and interests him ; to what produces in him an agreeable, disagreeable, or mixed states.*
*🌹গোপীগণ স্নেহপরবশে,কংসভয়ে, শিশুপাল দন্তবক্রাদি বিদ্বেষে, শ্রীকৃষ্ণে নিরন্তর (সবসময়)মনঃসংযোগ করেছিলেন, সেই মনঃসংযোগ ধ‍্যানে, এমন কি সময়ে, সমাধিতে পরিণত হয়। সেটির ফল।তৎসাক্ষাৎকার তৎ(সেই) জন্য মোক্ষ। কিন্তু মোক্ষের তারতম‍্য আছে ; গোপীদের মোক্ষ আনন্দময়ের  আনন্দলীলাসম্ভোগ। এই সম্ভোগ, ভীত বা বিদ্বেষীর ভাগ‍্যে ঘটে না। কিন্তু ধ‍্যানের ফল যে শ্রীকৃষ্ণ-লাভ, তা প্রগাঢ় ধ‍্যানাবলম্বিমাত্রের পক্ষেই সম্ভবপর, যাঁরা অত‍্যন্ত গভীর ভাবে ধ‍্যানমগ্ন থাকেন তাঁদের পক্ষে সম্ভব হয়।*
*🍀বাইরের জগৎ হতে ভিতরজগতে প্রবেশ করতে হলে তীব্র স্মৃতিই তার প্রথম ও প্রধান সাধন। কৃষ্ণময় জগতে প্রবেশ করতে হলে তাঁর সপরিকর রূপানুধ‍্যান ও লীলানুধ‍্যান প্রয়োজনীয়। কিন্তু এই ধ‍্যান জীবের সাধন মাত্র।সাধনার ফল অবশ্যই ফলবে,একথা বলা যেতে পারে না,সেটি ভাগবতী কৃপা সাপেক্ষ। ন‍্যায় সূত্রকার মহর্ষি গৌতম বলেন=*
*"ঈশ্বরঃ কারণং পুরুষকর্মাফল‍্যদর্শনাৎ।"*
         *(৪র্থ অধ‍্যায়ে,২য় আহ্নিকে ১৯সূত্র।)*
*🌺ভাষ‍্যকার বাৎস‍্যায়নের মতে ইহাঁর অর্থ এই যে পুরুষ যত্নবান হলেও যে অবশ্যই তিনি ফললাভ করবেন এমন বলা যায় না।তাতেই অনুমান হয় পুরুষের কর্মফল-আরাধন পরাধীন।এই কর্মফল আরাধন যাঁর অধীন তিনিই ঈশ্বর। সুতরাং সেই ঈশ্বরই কারণ।এই কথায় এমন মনে করা যেতে পারে,ফলনিষ্পত্তি বা ফলপ্রাপ্তি যখন ঈশ্বরাধীন, এই অবস্থায় পুরুষের প্রযত্নের আর প্রয়োজন কি? এইরকম নিশ্চেশ্বতা নিবারণের জন্য পরমকারুণিক সূত্রকারের উপদেশ এই যে ==*
*"ন পুরুষ-কর্মাভাবে ফলনিষ্পত্তেঃ।"*
                          *(তত্রৈব=৪|২|১৯)*
*🌹অর্থ‍্যাৎ পুরুষের কর্মাভাবে ফল নিষ্পত্তি(মীমাংসা) হয় না। সুতরাং কর্মাভাবে ফলাভাব হয় অর্থ‍্যাৎ কর্ম না করলে ফল-নিষ্পত্তির সম্ভাবনা থাকে না,তবে কর্মকে অহেতু বল কেন? তদুত্তরে সূত্রকার বলছেন=*
    *"তৎকারিতত্বাদহেতুঃ।"*
                        *(তত্রৈব=৪|২|২২)*
*☘বাৎসায়ন ভাষ‍্য অনুসারে এর অর্থ এই যে প্রযত্নবান (ক্রমাগত চেষ্টা করে)পুরুষের ফলপ্রাপ্তি জন্য পুরুষকার ঈশ্বর দ্বারা অনুগৃহীত হলে সেটি ফলপ্রদ হয়,নচেৎ হয় না। যদিও কর্মফল ঈশ্বরাধীন,তথাপি ফলনিষ্পত্তির জন্য কর্মই প্রধানতম সাধন।এই বিচার দ্বারা জানা যাচ্ছে যদিও ভগবৎ সাক্ষাৎকার শ্রীভগবানের কৃপাসাপেক্ষ,তথাপি তারজন‍্য আমাদের সাধন ভক্তির প্রয়োজন। সাধনভক্তির মধ্যে ভগবৎ স্মৃতি ও ভগবদ্ধ‍্যানের যথেষ্ট ফলশ্রুতি শাস্ত্রে পরিকীর্তিত হয়েছে। এখানে শ্রীহরিভক্তিবিলাস হতে কয়েকটি শ্লোক উদ্ধত করা হচ্ছে।*
*"উৎপাতকেষু সর্বেষু পাতকেষু মহৎসুচ।*
*প্রবিশ‍্য বজনীপাদং বিষ্ণুধ‍্যানং সমাচরেৎ।।*
*🍁ধ‍্যানের মাহাত্ম্য সম্বন্ধে শ্রীহরিভক্তিবিলাসে শ্রেণী বিভাগ করা হয়েছে =*
*(১) পাপপ্রণিশিনী শক্তি=(শাতাতপ স্মৃতি ও বিষ্ণুপুরাণে)।*
*"(ক) পক্ষোপবাসাৎ যৎ পাপং পুরুষস‍্য প্রণশ‍্যতি।*
*প্রাণায়ামশতেনৈব যৎপাপং নশ‍্যতে নৃণাং,*
*ক্ষণমাত্রেণ তৎপাপং হরের্ধ‍্যানাৎ প্রণশ‍্যতি।।*
*(খ)ধ‍্যায়েন্নারায়ণং দেবং স্নানাদিষুচ কর্মষু।*
*প্রায়শ্চিত্তং হি সর্বস‍্য দুষ্কৃতস‍্যেতি নিশ্চয়ম্।।"*
*(২) কলিদোষহরত্ব--(বৃহন্নারদীয় পুরাণে)*
*"সমস্তজগদাধারং পরমার্থস্বরূপিণং।*
*ঘোরে কলিযুগে প্রাপ্তে বিষ্ণুং ধ‍্যায়ান্নসীদতি।।"*
*(৩)সর্বকর্মাধিকারিত্ব--স্কন্দপুরাণে*
*"কিন্তস‍্য বহুভিস্তীর্থৈঃ কিন্তস‍্য বহুভিব্রতৈঃ।*
*যো নিত‍্যং ধ‍্যায়তে দেবং নারায়ণমনন‍্যধীঃ।।"*
*(৪)মোক্ষ-প্রদানত্ব---বৃহন্নারদীয় পুরাণ*
*"যে মানবা বিগতরাগপরা পরজ্ঞা,*
*নারায়ণং সুরস্তয়ং সততং স্মরন্তি।*
*ধ‍্যানেন তেন হতকিল্বিষবেদনা স্তে,*
*মাতুঃ পয়োধররসং ন পুনঃ পিবন্তি।।"*
*(৫)
         *আগামী পর্বে*
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
                            🙏 *ক্রমাগত* 🙏
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭৩. শ্রীবৈকুন্ঠপ্রাপকত্ব 🥀 সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda73.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
   ✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️
꧁ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ📱7001138871꧂
নিবাস- বাঁশবাড়ী, কীর্তন মন্দিরের পাশে, পোঃ- বাঁশবাড়ী, থানা- ইংরেজ বাজার, জেলা- মালদহ, পশ্চিমবঙ্গ, পিন কোড- ৭৩২১০১।
➡️ https://joydebdaw.blogspot.com
 ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
    *••••┉━❀꧁ 🙏 রাধে রাধে 🙏 ꧂❀━┅••••* 
                   শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য প্রভু নিত্যানন্দ
              হরে কৃষ্ণ হরে রাম শ্রীরাধেগোবিন্দ।।
  *••••┉━❀꧁ 🙏 জয় জগন্নাথ 🙏 ꧂❀━┅••••*
              হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে
              হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে॥
  *••••┉━❀꧁ 🙏 জয় রাধাকান্ত 🙏 ꧂ ❀━┅••••*
   💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
   💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧



৭১. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda71.html

  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭১. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda71.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
     🏠Home Page🏠⬇️⬇️🙏⬇️⬇️📚PDF গ্রন্থ📚
       এই লিংকে ⬇️⬇️⬇️🙏⬇️⬇️⬇️ ক্লিক করুন 
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧   
         ꧁ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ ꧂
     এই লিংকে ⬇️⬇️⬇️🙏⬇️⬇️⬇️ ক্লিক করুন 
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
                         🙏👇পূর্ব লীলা 👇🙏
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭০. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda70.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
*(৭১)শ্রীরায় রামানন্দ,কাষ্ঠ পুত্তলিকা*
       *🙏সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🙏*
     =======================
*🍀শ্রীহরিভক্তি বিলাসে ও শ্রীপাদ শ্রীজীবের ভক্তিসন্দর্ভেও ধ‍্যান সম্বন্ধে দেখতে পাওয়া যায়।শ্রীহরিভক্তবিলাসে যদিও এই সম্বন্ধে কোন বিচার দেখা যায় না,কেবল ধ‍্যানমাহাত্ম‍্যই পরিকীর্তিত হয়েছে, কিন্তু সেটির টীকায় দার্শনিকভাবে স্মৃতি ও ধ‍্যানের ভেদাভেদ সম্বন্ধে সূত্রের মতো সংক্ষিপ্ত ভাবে দুই একটি কথা বলা হয়েছে, ভক্তিসন্দর্ভে স্মৃতি ও ধ‍্যানের সম্বন্ধে বিশদ দার্শনিক আলোচনা পরিলক্ষিত হয়।*
*🌹ভক্তিরসামৃতসিন্ধুতে প্রথমতঃ স্মৃতির কথা উল্লেখ করে তারপরে ধ‍্যানের কথা বলা হয়েছে। স্মৃতির সংজ্ঞা এই যে ==*
*"যথাকথঞ্চিন্মনসা সম্বন্ধঃ স্মৃতিরুচ‍্যতে।"*
*🍀অর্থ‍্যাৎ যে কোন প্রকারে মনের সঙ্গে শ্রীভগবানের একটু সম্বন্ধ হলেই সেটি স্মৃতিনামে অভিহিত(কথিত) হয়ে থাকে।*
*☘শ্রীহরিভক্তিবিলাসে তৃতীয় বিলাসে পদ্মপুরাণের বৈশাখ-মাহাত্ম‍্যের অন্তর্গত যমব্রাহ্মণ সংবাদ হতে একটি শ্লোক উদ্ধৃত (কোন রচনা হতে গৃহীত) হয়েছে, তদ্ যথা=*
*"ধ‍্যায়ন্তি পুরুষং দিব‍্যমচ‍্যুতঞ্চ স্মরন্তি যে।*
*লভন্তে তেহচ‍্যুতস্থানং শ্রুতিরেষা পুরাতনী।।"*
*🌷অর্থ‍্যাৎ যে ব‍্যক্তি দিব‍্যপুরুষ অচ‍্যুতের ধ‍্যান ও স্মরণ করেন,তিনি অচ‍্যুতের স্থান প্রাপ্ত হন,এটি প্রাচীন শ্রুতি।*
*🍀এই শ্লোকের টীকায় শ্রীপাদ সনাতন লিখেছেন=*
*"ধ‍্যায়ন্তি শ্রীপাদাজতলমারভ‍্য শ্রীকেশাগ্রপর্য‍্যন্তং সৌন্দর্য্যাদিসহিতং চিন্তয়ন্তি।অপ‍্যর্থে চকারঃ।ধ‍্যায়ন্তীত‍্যেদস্তু যে স্মরন্ত‍্যপি যথা কথঞ্চিৎ ভগবতি মনঃ সংযোজয়ন্তি তেহপি। এবং ধ‍্যান স্মরণয়ো রভেদঃ কল্পনীয়ঃ,ধ‍্যায়ন্তীতি স্মরন্তীতি পৃথক্ প্রয়োগাৎ। অতএবাগ্রে লেখ‍্যং। ভেদঃ কল্পেত সামান‍্য বিশেষাজ্ঞা তয়োরিতি, কেচিচ্চ কল্পয়ন্তি লঘু লঘুচ্চারণং স্মরণং কীর্তনম্ভূচ্চৈরিতি কুত্রচিন্নামকীর্তনপ্রসঙ্গেহস্মরণোক্তেঃ। তচ্চাসঙ্গতমিব।শ্রবণং কীর্তনং বিষ্ণোঃস্মরণমিত‍্যাদৌ বাগুপাসনারূপাৎ কীর্তনান্মানসোপাসনারূপস‍্য স্মরণস‍্য পৃথগুক্তেঃ।এবঞ্চ নামকীর্তনপ্রসঙ্গে স্মরণং নাম্ন এব মনসি চিন্তনমিতি জ্ঞেয় মিতিদিক্।"*
*🌹অর্থ‍্যাৎ শ্রীপাদপদ্মতল হতে আরম্ভ করে শ্রীকেশাগ্র পর্য‍্যন্ত সৌন্দর্য‍্যাদিসহ চিন্তনই ধ‍্যান।উদ্ধৃত শ্লোকে "অচ‍্যুতঞ্চ শব্দে যে চকার আছে,ঐ চকার "অপি" অর্থে ব‍্যবহৃত। অর্থ‍্যাৎ স্মরণ করলেও শ্রীভগবানে যথা কথঞ্চিৎ(কোনোরকমে)মনঃসংযোগ করলেও, অচ‍্যুত স্থান লাভ করা যায়। ফলে ধ‍্যান ও স্মরণের অর্থগত বেশী পার্থক্য নাই।ধ‍্যান ও স্মরণ সামান্য বিশেষজ্ঞা মাত্র। একটু পরেই মূলগ্রন্থে এই পার্থক্য প্রদর্শিত হয়েছে, তদ্ যথা=*
*"স্মরণে যত্তু মাহাত্ম্যং তদ্ধ‍্যানেহপ‍্যখিলং বিদুঃ।*
*ভেদঃ কল্পেত সামান‍্যবিশেষাভ‍্যাং তয়োঃ কিয়ান্।।"*
*☘টীকা অনুসারে এর ভাবার্থ এই যে স্মরণে ও ধ‍্যানে অল্পমাত্র ভেদ কল্পিত হয়েছে। শ্রীভগবানে মনঃসংযোগ হলেই সেটি স্মরণ নামে কথিত হয়।শ্রীমূর্তির অঙ্গ-লাবণ‍্যাদি ভাবনাই ধ‍্যান, বিশেষভাবে স্মরণই ধ‍্যান।*
*🍁কেউ কেউ মনে করেন লঘু লঘু (অল্প) উচ্চারণই স্মরণ ; আর উচ্চভাবে স্মরণ করাই কীর্তন।নামকীর্তন প্রসঙ্গে কোন জায়গায় অস্মরণ শব্দ দেখেই তাঁরা এইরকম ব‍্যাখ‍্যা করেন। কিন্তু ইহা অসঙ্গত।শ্রবণং কীর্তনং বিষ্ণোঃস্মরণং ইত‍্যাদি প্রমাণ বচনে স্মরণ ও কীর্তনের আলাদা উল্লেখ দেখা যায়।বাক‍্য দ্বারা উপাসনাই কীর্তন, এবং মনদ্বারা উপাসনা স্মরণ। সুতরাং স্মরণ ও কীর্তন এক নয়।নামকীর্তন প্রসঙ্গে যে স্মরণ শব্দের উল্লেখ আছে, সেটির অর্থ "শ্রীভগবানে মনঃসংযোগ" বুঝতে হবে।*
*🍀শ্রীপাদ সনাতনের সিদ্ধান্তে প্রতিপন্ন (প্রমাণসিদ্ধ) হয়েছে যে স্মরণ ও ধ‍্যান এক জাতীয়।তবে যে উভয়ে অল্প একটু পার্থক্য আছে, সেটি সামান্য বিশেষের পার্থক্য মাত্র।ভক্তি-সন্দর্ভে শ্রীপাদ শ্রীজীব গোস্বামী এটির বিশদ ব‍্যাখ‍্যা করেছেন।ভজনের উচ্চমন্দিরে আরোহণ করতে হলে সাধনার সোপান-অবলম্বন প্রয়োজনীয়।শ্রীজীব ক্রম-সোপানরীতির সমর্থক।তিনি বলেন ভগবৎ স্মরণ পাঁচ প্রকার, মনদ্বারা ভগবানের যৎকিঞ্চিৎ (সামান‍্য) অনুসন্ধানের নাম,সামান‍্য স্মরণ। সকল বিষয় ও সকল চিন্তা হতে মনকে আকৃষ্ট করে সামান‍্যকারে ধ‍্যেয় (ধ‍্যানযোগ‍্য) পদার্থে মনোধারণাই ধারণা নামে কথিত।বিশেষরূপে রূপাদি চিন্তনের নাম ধ‍্যান।এই ধ‍্যান অমৃতধারাবৎ অবিচ্ছিন্ন হলেই সেটি ধ্রুবানুস্মৃতি। কেবল ধ‍্যেয়মাত্র স্ফুরণের নাম সমাধি।এখানে ধ‍্যান ও ধ্রুবানুস্মৃতিতে সামান্য পার্থক্য দেখা গেল, সে পার্থক্য তাত্ত্বিক পার্থক্য নহে, এই পার্থক্য কেবল চিত্তসংযোগের পরিমাণের তারতম‍্যজনিত।ব্রহ্মসূত্রের প্রথম সূত্রভাষ‍্যে শ্রীপাদ রামানুজাচার্য‍্য ধ্রুবানুস্মৃতির উল্লেখ করেছেন। পূজ‍্যপাদ সন্দর্ভকার প্রত‍্যেক শ্রেণীর স্মরণের উদাহরণের উল্লেখ করেছেন।ফলে বিশেষাকারে প্রগাঢ় মনঃসংযোগই ধ‍্যানের প্রধান সাধন।এই তীব্র মনঃসংযোগের ফল অতি বিস্ময়জনক। বিষয় বিশেষে অনবচ্ছিন্ন (বিরামহীন বা অবিরাম) তীব্র মনঃসংযোগে জীবের দৈহিক আকারেও পরিবর্তন ঘটে থাকে। যথা শ্রীভাগবতে=১১স্কন্ধে ৯অধ‍্যায় ২৩ শ্লোকে ঃ--*
*"যত্রতত্র মনো দেহী ধারয়েৎ সকলং ধিয়া।*
*স্নেহাদ্বেষাভয়দ্বাপি যাতি তত্তৎ স্বরূপতাম্।।*
*কীটঃ পেশস্কৃতং ধ‍্যায়ন্ কুড‍্যাংতেন প্রবেশিতঃ।*
*যাতি তৎসাত্মতাং রাজন্ পূর্বরূপমসংত‍্যজন্।।"*
*🌳অর্থ‍্যাৎ দেহী স্নেহে হোক,দ্বেষে হোক বা ভয়েই হোক,অবিরাম তীব্র মনঃসংযোগ করলে তার স্বরূপতা প্রাপ্ত হয়।এর দৃষ্টান্ত এই যে কোন কীট যখন পেশস্কৃত (বিশেষ পোকা) দ্বারা আক্রান্ত হয়ে তার আবাসে প্রবেশিত হয়,সে তখন পূর্বরূপ ত‍্যাগ করে সেটির রূপ ধারণ করে।এতদ্বারা আমরা একদিকে যেমন একটি বৈজ্ঞানিক সত‍্যের মূলসূত্র প্রাপ্ত হলাম। অপরদিকে তেমনি উচ্চতম দার্শনিক তত্ত্বও আমাদের মানস-নেত্রের সমক্ষে সমুপস্থিত হল।*
              *আগামীকাল*
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
                            🙏 *ক্রমাগত* 🙏
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭২. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda72.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
   ✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️
꧁ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ📱7001138871꧂
নিবাস- বাঁশবাড়ী, কীর্তন মন্দিরের পাশে, পোঃ- বাঁশবাড়ী, থানা- ইংরেজ বাজার, জেলা- মালদহ, পশ্চিমবঙ্গ, পিন কোড- ৭৩২১০১।
➡️ https://joydebdaw.blogspot.com
 ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
    *••••┉━❀꧁ 🙏 রাধে রাধে 🙏 ꧂❀━┅••••* 
                   শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য প্রভু নিত্যানন্দ
              হরে কৃষ্ণ হরে রাম শ্রীরাধেগোবিন্দ।।
  *••••┉━❀꧁ 🙏 জয় জগন্নাথ 🙏 ꧂❀━┅••••*
              হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে
              হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে॥
  *••••┉━❀꧁ 🙏 জয় রাধাকান্ত 🙏 ꧂ ❀━┅••••*
   💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
   💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧



৭০. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda70.html

  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭০. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda70.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
     🏠Home Page🏠⬇️⬇️🙏⬇️⬇️📚PDF গ্রন্থ📚
       এই লিংকে ⬇️⬇️⬇️🙏⬇️⬇️⬇️ ক্লিক করুন 
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧   
         ꧁ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ ꧂
     এই লিংকে ⬇️⬇️⬇️🙏⬇️⬇️⬇️ ক্লিক করুন 
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
                         🙏👇পূর্ব লীলা 👇🙏
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৬৯. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda69.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
*(৭০)শ্রীরামানন্দ রায়,কাষ্ঠ পুত্তলিকা*
      *🙏সাধনতত্ত্ব ও ভক্ততত্ত্ব🙏*
    ******************************
*"ধ‍্যানং-রূপগুণক্রীড়াসেবাদেঃ সুষ্ঠুচিন্তনম্।"*
*🌹অর্থ‍্যাৎ রূপ-গুণ-ক্রীড়া ও সেবাদির সুষ্ঠু চিন্তনই ধ‍্যান। এই ধ‍্যান অষ্টাঙ্গ যোগের এক অঙ্গ।এক অঙ্গ হলেও আসন প্রাণায়ামাদির মতো বহিরঙ্গ নয়।ধ‍্যান=যোগের অন্তরঙ্গ অঙ্গ।ধ‍্যানের কথা বলতে হলে আগে ধারণার কথা বলতে হয়।অভ‍্যাস ও বৈরাগ‍্য দ্বারা চিত্ত নিগ্রহ (দমন বা শাসন)করতে হয়। চিত্ত নিগৃহীত না হলে বিষয় হতে চিত্ত বিনিবৃত (সংযত) হয়ে ধ‍্যেয় পদার্থের আভিমুখ‍্য (আনুকূল‍্য) লাভ করতে পারে না।এইরকম আভিমুখ‍্যব‍্যাপারে প্রত‍্যাহারই প্রধান সাধন।প্রত‍্যাহার (ফিরিয়ে নেওয়া )অভ‍্যস্ত হলে ধারণা সাধিত হয়। যোগাচার্য‍্য পতঞ্জলি বলেন=*
     *"দেশবন্ধচিত্তস‍্য ধারণা।৩|১*
*🍀অর্থ‍্যাৎ চিত্তকে কোন নির্দিষ্ট স্থানে বা নির্দিষ্ট বিষয়ে আবদ্ধ রাখার নাম ধারণা।শ্রীভগবদ্ গীতাতে এই ধারণা ধৃতি নামে অভিহিত হয়েছে  যথা=*
*শনৈঃ শনৈরূপরমেদবুদ্ধ‍্যা ধৃতিগৃহীতয়া।*
*🌺সাত্ত্বিক,রাজসিক ও তামসিক ভেদে ধৃতি তিন প্রকার।ধৃতির এই প্রকার ভেদ  গীতার ১৮শ অধ‍্যায়ে দ্রষ্টব‍্য।চিত্তকে কোন স্থানে বিধৃত করে রাখার অভ‍্যাসই ধারণা নামে অভিহিত।এই জন্য যোগীদের জন্য শ্রীভগবানের উপদেশ এই যে =*
*"সমং কায়শিরোগ্রীবং ধারয়ন্নচলং স্থিরং।*
*সংপ্রেক্ষ‍্য নাসিকাগ্রং স্বং দিশশ্চনবলোকয়ন্।।"*
*🌳অর্থ‍্যাৎ শরীর মস্তক গ্রীবা অবক্র ও নিশ্চলরূপে ধারণ এবং দৃষ্টিতে অন‍্যান‍্য দিক হতে আকৃষ্ট করে নিজ নিসিকার অগ্রভাগে সন্নিবেশিত (স্থাপিত)করতে হবে।ধারণা সম্বন্ধীয় পাতঞ্জলসূত্রের ব‍্যাসভাষ‍্যে লিখিত আছে "নাভিচক্রে হৃদয়পুন্ডরীকে, নাসাগ্রে,জিহ্বাগ্রে ইত‍্যাদি দেশেষু বাহ‍্যে বা বিষয়ে চিত্তস‍্য বৃত্তিমাত্রবন্ধ ইতি ধারণা"। অর্থ‍্যাৎ নাভিচক্রে হৃৎপদ্মে ইত‍্যাদি স্থানে চিত্ত স্থির রাখার নাম ধারণা।ধারণায় চিত্ত একনিষ্ঠ হয়,এক চিন্তায় আবদ্ধ থাকে, এক বিষয় চিত্তবৃত্তি-সমক্ষে উপস্থিত থাকে।পাশ্চাত‍্য দর্শনের ভাষায় বলতে গেলে ধারণা (Concentration of attention) নামে অভিহিত হতে পারে।জায়গা বিশেষে বা বিষয়বিশেষে মনকে আবদ্ধ রাখা সহজ নয়।অনেকেরই ধারণার অভাব।যাঁরা ধারণানিপুণ, সংসারেরও অনেক কাজে তাঁরা সাফল‍্য লাভে সমর্থ।এই ধারণা অভ‍্যস্ত হলেই চিত্ত ধ‍্যানের উপযুক্ততা লাভ করে।ধ‍্যান সম্বন্ধে যোগসূত্র এই=*
*"তত্র প্রত‍্যৈকতানতা ধ‍্যানম্।"*
*🌹অর্থ‍্যাৎ ধারণাক্ষেত্রে যখন একমাত্র ধ‍্যেয়(ধ‍্যানের বস্তু)বিষয়ের একতান (একসুরে বাঁধা) প্রবাহ ছাড়া আর অন‍্য প্রত‍্যয়(বিশ্বাস)উদিত হয় না, চিত্তে অবিচ্ছিন্নভাবে কেবল একমাত্র ধ‍্যেয় প্রবাহ বহমান হয়, সেইরকম অবস্থার নাম ধ‍্যান। বেদান্তসার বলেন ঃ-----*
*"ধ‍্যানম্--অদ্বিতীয় বস্তুনি বিচ্ছিদ‍্যান্তরেন্দ্রিয়বৃত্তিপ্রবাহঃ।"*
*🍀অপর কেউ কেউ বলেন==*
*"বিজাতীয়প্রত‍্যয়ান্তরিতসজাতীয় প্রত‍্যয়প্রবাহো ধ‍্যানম্।"*
*🌳গরুড় পুরাণ বলেন==*
*ধ‍্যেয়ে সক্তং মনো যস‍্য ধ‍্যেয়মেবানুপশ‍্যতি।*
*নান‍্যং পদার্থং জানাতি ধ‍্যানমেতং প্রকীর্তিতম্।।*
*🍁ফলে ধ‍্যানে ধারণার পদার্থ নিরন্তর স্ফূর্ত থাকে,তাছাড়া অন‍্য কোন বিষয় আদৌ চিত্তে জায়গা পায় না। চিত্ত তখন সম্পূর্ণরূপে ধ‍্যেয় পদার্থ ছাড়া অন‍্য পদার্থের জ্ঞান বর্জিত হয়।ধারণা ও ধ‍্যানে পার্থক্য এই যে ধারণার সময় মনকে বহু বস্তুর চিন্তা হতে এক চিন্তায় এনে স্থির করতে হয়, কিন্তু মন তখন একবারে বিজাতীয় চিন্তা প্রবাহ হতে মুক্ত হয় না। এর এক গ্রাম উপরে উঠে মন যখন বিজাতীয় (অন‍্য কিছু) প্রত‍্যয় (বিশ্বাস)বিবর্জিত (ত‍্যাগ) হয় এবং সবসময় একমাত্র ধ‍্যেয় বিষয়ের চিন্তায় পরিপূর্ণ হয়ে সেই বিষয়ের পরিচিন্তনে পূর্ণমাত্রায় আসক্ত হয়,তখন সেটি ধ‍্যান নামে অভিহিত হয়ে থাকে।*
*🌹শ্রীপাদ রামানুজাচার্য‍্য ধ্রুবানুস্মৃতিকেই ধ‍্যান বলেন। শ্রীনিম্বার্ক বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের অতীব আদৃত(সম্মানিত) "পরপক্ষগিরিবজ্র" নামক গ্রন্থের তৃতীয় অধ‍্যায়ে লিখিত হয়েছে ==*
*ধ‍্যানঞ্চ,--- বিজাতীয়প্রত‍্যয়শূন‍্যত্বে সতি ধ‍্যেয়াকাবৈকস্মৃতিরূপং-- তদেব পরিপাকাপন্নং ধ্রুবাস্মৃতি-পরাভক্তিশব্দাভিধেয়ম্ "সত্ত্বশুদ্ধৌ ধ্রুবাস্মৃতিঃ" "মদ্ভক্তিং লভতে পরা" মিতি শ্রুতিস্মৃতিভ‍্যাং-- তথাচ স্থিতৌ গমনেচ বিক্ষেপাৎ শয়নে লয়াচ্চ দুঃসাধ‍্যমিতি ভাবঃ। ধ‍্যানাচ্চেতি সূত্রাৎ তদ্ ধ‍্যানং নৈশ্চল‍্যসাপেক্ষম্,-- তদভাবেতদসিদ্ধেঃ। "ধ‍্যায়তীব পৃথিবী ধ‍্যায়তী বান্তরিক্ষং ধ‍্যায়তীব দ‍্যৌঃ ধ‍্যায়ন্তীবাপো ধ‍্যায়ন্তীব পর্বতা ইত‍্যত্রাচলত্বমপেক্ষ ধ‍্যায়ন্তি প্রয়োগঃ। অচলত্বং চাপেক্ষেতি সূত্রাৎ।*
*"শোচৌদেশে প্রতিষ্ঠাপ‍্য স্থিরমাসনমাত্মনঃ।*
*নাত‍্যুচ্ছ্রি তং নাতি নীচং চেলাজিনকুশোত্তরম্।।*
*তত্রৈকাগ্রং মনঃকৃত্বা যতচিত্তেন্দ্রিয়ক্রিয়ঃ।*
*উপবিশ‍্যাসনে যুজ‍্যাদ্ যোগমাত্মবিশুদ্ধয়ে।।"*
*🌻এর মর্ম এই যে বিজাতীয় (অন‍্য) প্রত‍্যয় (বিশ্বাস)পূর্ণরূপে অন্তর্হিত (অদৃশ‍্য)হলে ধ‍্যেয়াকার স্মৃতির প্রবাহ প্রবাহিত হতে থাকে।সেটির পরিপাক দশায় ধ্রুবাস্মৃতির উদয় হয়।এই ধ্রুবাস্মৃতি বা ধ‍্যান পরাভক্তি শব্দ অভিধেয় বা বোধক।সত্ত্বশুদ্ধিতে ধ্রুবাস্মৃতি প্রকাশ পায়।এটিই শ্রীভগবদগীতা উক্ত পরাভক্তি।এই ধ্রুবানুস্মৃতিই ধ‍্যান।ধ‍্যান নিশ্চলতাসাপেক্ষ।নিশ্চলতা (স্থিরতা) ছাড়া ধ‍্যান সিদ্ধ হয় না।যাতে কোন প্রকারে চিত্তক্ষোভ বা নিশ্চলতার অভাব না ঘটে,এরকম জায়গায় আসন ও প্রক্রিয়ার প্রতি দৃষ্টি রেখে ধ‍্যানের জন্য বসতে হবে।শুদ্ধ জায়গায় স্থির আসনে বসতে হবে, প্রথমে কুশাসন,তার পরে অজিনাসন (হরিণ,বা বাঘের ছালে) এবং তার উপরে পট্টবস্ত্রের আবরণ দিয়ে আসন করতে হবে।আসনে বসে মন ও ইন্দ্রিয়ক্রিয়া সংযত করে মন একাগ্র করতে করতে চিত্তবৃত্তির নিরোধে ধ‍্যানস্থ হতে হবে।*
        *আজ এই পর্যন্ত*
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
                            🙏 *ক্রমাগত* 🙏
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭১. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ‍্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda71.html
  ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
   ✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️
꧁ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ📱7001138871꧂
নিবাস- বাঁশবাড়ী, কীর্তন মন্দিরের পাশে, পোঃ- বাঁশবাড়ী, থানা- ইংরেজ বাজার, জেলা- মালদহ, পশ্চিমবঙ্গ, পিন কোড- ৭৩২১০১।
➡️ https://joydebdaw.blogspot.com
 ✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
    *••••┉━❀꧁ 🙏 রাধে রাধে 🙏 ꧂❀━┅••••* 
                   শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য প্রভু নিত্যানন্দ
              হরে কৃষ্ণ হরে রাম শ্রীরাধেগোবিন্দ।।
  *••••┉━❀꧁ 🙏 জয় জগন্নাথ 🙏 ꧂❀━┅••••*
              হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে
              হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে॥
  *••••┉━❀꧁ 🙏 জয় রাধাকান্ত 🙏 ꧂ ❀━┅••••*
   💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
   💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧



এতে সদস্যতা: পোস্টগুলি (Atom)
adds