✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭১. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda71.html
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🏠Home Page🏠⬇️⬇️🙏⬇️⬇️📚PDF গ্রন্থ📚
এই লিংকে ⬇️⬇️⬇️🙏⬇️⬇️⬇️ ক্লিক করুন
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
꧁ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ ꧂
এই লিংকে ⬇️⬇️⬇️🙏⬇️⬇️⬇️ ক্লিক করুন
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🙏👇পূর্ব লীলা 👇🙏
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭০. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda70.html
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
*(৭১)শ্রীরায় রামানন্দ,কাষ্ঠ পুত্তলিকা*
*🙏সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🙏*
=======================
*🍀শ্রীহরিভক্তি বিলাসে ও শ্রীপাদ শ্রীজীবের ভক্তিসন্দর্ভেও ধ্যান সম্বন্ধে দেখতে পাওয়া যায়।শ্রীহরিভক্তবিলাসে যদিও এই সম্বন্ধে কোন বিচার দেখা যায় না,কেবল ধ্যানমাহাত্ম্যই পরিকীর্তিত হয়েছে, কিন্তু সেটির টীকায় দার্শনিকভাবে স্মৃতি ও ধ্যানের ভেদাভেদ সম্বন্ধে সূত্রের মতো সংক্ষিপ্ত ভাবে দুই একটি কথা বলা হয়েছে, ভক্তিসন্দর্ভে স্মৃতি ও ধ্যানের সম্বন্ধে বিশদ দার্শনিক আলোচনা পরিলক্ষিত হয়।*
*🌹ভক্তিরসামৃতসিন্ধুতে প্রথমতঃ স্মৃতির কথা উল্লেখ করে তারপরে ধ্যানের কথা বলা হয়েছে। স্মৃতির সংজ্ঞা এই যে ==*
*"যথাকথঞ্চিন্মনসা সম্বন্ধঃ স্মৃতিরুচ্যতে।"*
*🍀অর্থ্যাৎ যে কোন প্রকারে মনের সঙ্গে শ্রীভগবানের একটু সম্বন্ধ হলেই সেটি স্মৃতিনামে অভিহিত(কথিত) হয়ে থাকে।*
*☘শ্রীহরিভক্তিবিলাসে তৃতীয় বিলাসে পদ্মপুরাণের বৈশাখ-মাহাত্ম্যের অন্তর্গত যমব্রাহ্মণ সংবাদ হতে একটি শ্লোক উদ্ধৃত (কোন রচনা হতে গৃহীত) হয়েছে, তদ্ যথা=*
*"ধ্যায়ন্তি পুরুষং দিব্যমচ্যুতঞ্চ স্মরন্তি যে।*
*লভন্তে তেহচ্যুতস্থানং শ্রুতিরেষা পুরাতনী।।"*
*🌷অর্থ্যাৎ যে ব্যক্তি দিব্যপুরুষ অচ্যুতের ধ্যান ও স্মরণ করেন,তিনি অচ্যুতের স্থান প্রাপ্ত হন,এটি প্রাচীন শ্রুতি।*
*🍀এই শ্লোকের টীকায় শ্রীপাদ সনাতন লিখেছেন=*
*"ধ্যায়ন্তি শ্রীপাদাজতলমারভ্য শ্রীকেশাগ্রপর্য্যন্তং সৌন্দর্য্যাদিসহিতং চিন্তয়ন্তি।অপ্যর্থে চকারঃ।ধ্যায়ন্তীত্যেদস্তু যে স্মরন্ত্যপি যথা কথঞ্চিৎ ভগবতি মনঃ সংযোজয়ন্তি তেহপি। এবং ধ্যান স্মরণয়ো রভেদঃ কল্পনীয়ঃ,ধ্যায়ন্তীতি স্মরন্তীতি পৃথক্ প্রয়োগাৎ। অতএবাগ্রে লেখ্যং। ভেদঃ কল্পেত সামান্য বিশেষাজ্ঞা তয়োরিতি, কেচিচ্চ কল্পয়ন্তি লঘু লঘুচ্চারণং স্মরণং কীর্তনম্ভূচ্চৈরিতি কুত্রচিন্নামকীর্তনপ্রসঙ্গেহস্মরণোক্তেঃ। তচ্চাসঙ্গতমিব।শ্রবণং কীর্তনং বিষ্ণোঃস্মরণমিত্যাদৌ বাগুপাসনারূপাৎ কীর্তনান্মানসোপাসনারূপস্য স্মরণস্য পৃথগুক্তেঃ।এবঞ্চ নামকীর্তনপ্রসঙ্গে স্মরণং নাম্ন এব মনসি চিন্তনমিতি জ্ঞেয় মিতিদিক্।"*
*🌹অর্থ্যাৎ শ্রীপাদপদ্মতল হতে আরম্ভ করে শ্রীকেশাগ্র পর্য্যন্ত সৌন্দর্য্যাদিসহ চিন্তনই ধ্যান।উদ্ধৃত শ্লোকে "অচ্যুতঞ্চ শব্দে যে চকার আছে,ঐ চকার "অপি" অর্থে ব্যবহৃত। অর্থ্যাৎ স্মরণ করলেও শ্রীভগবানে যথা কথঞ্চিৎ(কোনোরকমে)মনঃসংযোগ করলেও, অচ্যুত স্থান লাভ করা যায়। ফলে ধ্যান ও স্মরণের অর্থগত বেশী পার্থক্য নাই।ধ্যান ও স্মরণ সামান্য বিশেষজ্ঞা মাত্র। একটু পরেই মূলগ্রন্থে এই পার্থক্য প্রদর্শিত হয়েছে, তদ্ যথা=*
*"স্মরণে যত্তু মাহাত্ম্যং তদ্ধ্যানেহপ্যখিলং বিদুঃ।*
*ভেদঃ কল্পেত সামান্যবিশেষাভ্যাং তয়োঃ কিয়ান্।।"*
*☘টীকা অনুসারে এর ভাবার্থ এই যে স্মরণে ও ধ্যানে অল্পমাত্র ভেদ কল্পিত হয়েছে। শ্রীভগবানে মনঃসংযোগ হলেই সেটি স্মরণ নামে কথিত হয়।শ্রীমূর্তির অঙ্গ-লাবণ্যাদি ভাবনাই ধ্যান, বিশেষভাবে স্মরণই ধ্যান।*
*🍁কেউ কেউ মনে করেন লঘু লঘু (অল্প) উচ্চারণই স্মরণ ; আর উচ্চভাবে স্মরণ করাই কীর্তন।নামকীর্তন প্রসঙ্গে কোন জায়গায় অস্মরণ শব্দ দেখেই তাঁরা এইরকম ব্যাখ্যা করেন। কিন্তু ইহা অসঙ্গত।শ্রবণং কীর্তনং বিষ্ণোঃস্মরণং ইত্যাদি প্রমাণ বচনে স্মরণ ও কীর্তনের আলাদা উল্লেখ দেখা যায়।বাক্য দ্বারা উপাসনাই কীর্তন, এবং মনদ্বারা উপাসনা স্মরণ। সুতরাং স্মরণ ও কীর্তন এক নয়।নামকীর্তন প্রসঙ্গে যে স্মরণ শব্দের উল্লেখ আছে, সেটির অর্থ "শ্রীভগবানে মনঃসংযোগ" বুঝতে হবে।*
*🍀শ্রীপাদ সনাতনের সিদ্ধান্তে প্রতিপন্ন (প্রমাণসিদ্ধ) হয়েছে যে স্মরণ ও ধ্যান এক জাতীয়।তবে যে উভয়ে অল্প একটু পার্থক্য আছে, সেটি সামান্য বিশেষের পার্থক্য মাত্র।ভক্তি-সন্দর্ভে শ্রীপাদ শ্রীজীব গোস্বামী এটির বিশদ ব্যাখ্যা করেছেন।ভজনের উচ্চমন্দিরে আরোহণ করতে হলে সাধনার সোপান-অবলম্বন প্রয়োজনীয়।শ্রীজীব ক্রম-সোপানরীতির সমর্থক।তিনি বলেন ভগবৎ স্মরণ পাঁচ প্রকার, মনদ্বারা ভগবানের যৎকিঞ্চিৎ (সামান্য) অনুসন্ধানের নাম,সামান্য স্মরণ। সকল বিষয় ও সকল চিন্তা হতে মনকে আকৃষ্ট করে সামান্যকারে ধ্যেয় (ধ্যানযোগ্য) পদার্থে মনোধারণাই ধারণা নামে কথিত।বিশেষরূপে রূপাদি চিন্তনের নাম ধ্যান।এই ধ্যান অমৃতধারাবৎ অবিচ্ছিন্ন হলেই সেটি ধ্রুবানুস্মৃতি। কেবল ধ্যেয়মাত্র স্ফুরণের নাম সমাধি।এখানে ধ্যান ও ধ্রুবানুস্মৃতিতে সামান্য পার্থক্য দেখা গেল, সে পার্থক্য তাত্ত্বিক পার্থক্য নহে, এই পার্থক্য কেবল চিত্তসংযোগের পরিমাণের তারতম্যজনিত।ব্রহ্মসূত্রের প্রথম সূত্রভাষ্যে শ্রীপাদ রামানুজাচার্য্য ধ্রুবানুস্মৃতির উল্লেখ করেছেন। পূজ্যপাদ সন্দর্ভকার প্রত্যেক শ্রেণীর স্মরণের উদাহরণের উল্লেখ করেছেন।ফলে বিশেষাকারে প্রগাঢ় মনঃসংযোগই ধ্যানের প্রধান সাধন।এই তীব্র মনঃসংযোগের ফল অতি বিস্ময়জনক। বিষয় বিশেষে অনবচ্ছিন্ন (বিরামহীন বা অবিরাম) তীব্র মনঃসংযোগে জীবের দৈহিক আকারেও পরিবর্তন ঘটে থাকে। যথা শ্রীভাগবতে=১১স্কন্ধে ৯অধ্যায় ২৩ শ্লোকে ঃ--*
*"যত্রতত্র মনো দেহী ধারয়েৎ সকলং ধিয়া।*
*স্নেহাদ্বেষাভয়দ্বাপি যাতি তত্তৎ স্বরূপতাম্।।*
*কীটঃ পেশস্কৃতং ধ্যায়ন্ কুড্যাংতেন প্রবেশিতঃ।*
*যাতি তৎসাত্মতাং রাজন্ পূর্বরূপমসংত্যজন্।।"*
*🌳অর্থ্যাৎ দেহী স্নেহে হোক,দ্বেষে হোক বা ভয়েই হোক,অবিরাম তীব্র মনঃসংযোগ করলে তার স্বরূপতা প্রাপ্ত হয়।এর দৃষ্টান্ত এই যে কোন কীট যখন পেশস্কৃত (বিশেষ পোকা) দ্বারা আক্রান্ত হয়ে তার আবাসে প্রবেশিত হয়,সে তখন পূর্বরূপ ত্যাগ করে সেটির রূপ ধারণ করে।এতদ্বারা আমরা একদিকে যেমন একটি বৈজ্ঞানিক সত্যের মূলসূত্র প্রাপ্ত হলাম। অপরদিকে তেমনি উচ্চতম দার্শনিক তত্ত্বও আমাদের মানস-নেত্রের সমক্ষে সমুপস্থিত হল।*
*আগামীকাল*
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🙏 *ক্রমাগত* 🙏
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৭২. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda72.html
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️
꧁ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ📱7001138871꧂
নিবাস- বাঁশবাড়ী, কীর্তন মন্দিরের পাশে, পোঃ- বাঁশবাড়ী, থানা- ইংরেজ বাজার, জেলা- মালদহ, পশ্চিমবঙ্গ, পিন কোড- ৭৩২১০১।
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
*••••┉━❀꧁ 🙏 রাধে রাধে 🙏 ꧂❀━┅••••*
*••••┉━❀꧁ 🙏 রাধে রাধে 🙏 ꧂❀━┅••••*
শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য প্রভু নিত্যানন্দ
হরে কৃষ্ণ হরে রাম শ্রীরাধেগোবিন্দ।।
*••••┉━❀꧁ 🙏 জয় জগন্নাথ 🙏 ꧂❀━┅••••*
হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে
হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে॥
*••••┉━❀꧁ 🙏 জয় রাধাকান্ত 🙏 ꧂ ❀━┅••••*
💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
