✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৫৬. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব 🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda56.html
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🏠Home Page🏠⬇️⬇️🙏⬇️⬇️📚PDF গ্রন্থ📚
এই লিংকে ⬇️⬇️⬇️🙏⬇️⬇️⬇️ ক্লিক করুন
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
꧁ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ ꧂
এই লিংকে ⬇️⬇️⬇️🙏⬇️⬇️⬇️ ক্লিক করুন
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🙏👇পূর্ব লীলা 👇🙏
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৫৫. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব 🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda55.html
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
*(৫৬)শ্রীরায় রামানন্দ, কাষ্ঠ পুত্তলিকা,*
*সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব*
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
*🍀কিন্তু বেদবিহিত যুক্তির প্রতিষ্ঠা আছে। মনু বলেন=*
*"আর্যধর্মোপদেশঞ্চ বেদশাস্ত্রাবিরোধিনা।*
*মস্তুর্কেনানুসন্ধত্তে স ধর্ম বেদ নেতরঃ।।"*
*🌹অর্থ্যাৎ বেদশাস্ত্রাবিরোধি দ্বারা যে ধর্ম সিদ্ধান্তিত হয় তাহাই ধর্ম, তদিতর,ধর্ম নহে। বৃহস্পতি বলেন=*
*"যুক্তিহীনে বিচারেতু ধর্মহানিঃ প্রজায়তে।"*
*🍀অর্থ্যাৎ যুক্তিহীন বিচারে ধর্মহানি হয়।*
*🌷এইজন্যই নিখিল-শাস্ত্র-সারভূত শ্রীবৈষ্ণবশাস্ত্রের আচার্য্য প্রবর বলেছেন=*
*"শাস্ত্রে যুক্তৌচ নিপুণঃ।"*
*☘যিনি উত্তম অধিকারী,তিনি শাস্ত্রেতে ও যুক্তিতে প্রবীণ (বিজ্ঞ) হবেন।বৈষ্ণবধর্ম যে যুক্তির দৃঢ় ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত, পাঠক এই বচনেই যথেষ্ট প্রমাণ প্রাপ্ত হলেন। কিন্তু শাস্ত্রবাক্য-- আপ্তবাক্য-- পরিত্যাগে ব্যক্তি-বিশেষের উৎপ্রেক্ষামাত্রজাত (উৎপ্রেক্ষা=অর্থালঙ্কারবিশেষ, এতে উপমেয়কেই (উপমার বিষয়ভূত) উপমান (উপমা)বলে কল্পনা করা হয় )তর্কের আদৌ আদর নাই। তাই শ্রীমদ্ শঙ্করাচার্য্যও বেদান্ত-ভাষ্যে লিখেছেন=*
*"নিরাগমাঃ তর্কাঃ পুরুষোৎপ্রেক্ষামাত্রনিবন্ধনাঃ তর্কাঃ অপ্রতিষ্ঠিতা ভবন্তি। পুরুষোৎপ্রেক্ষায়াঃ নিরঙ্কুশত্বাৎ।।"*
*🍀অর্থ্যাৎ বেদাদিশাস্ত্রহীন পুরুষোৎপ্রেক্ষামাত্রনিবন্ধন তর্কের প্রতিষ্ঠা নাই।কেননা ব্যক্তি বিশেষের উৎপ্রেক্ষা (অর্থালঙ্কার বিশেষ) উৎশৃঙ্খল। পূজ্যপাদ শ্রীজীব গোস্বামী মহোদয় এই যুক্তি বা তর্কের ব্যাখ্যার্থে বৈষ্ণব তন্ত্রের একটি উত্তম প্রমাণ বাক্য উদ্ধৃত করেছেন।তদ্ যথা=*
*"পূর্বাপরানুরোধেন কোহন্বর্থোহর্থোভিমতোভবেৎ।*
*ইত্যাদ্যমুহনং তর্ক শুষ্কতর্কন্তু বর্জয়েৎ।।"*
*🌻অর্থ্যাৎ শাস্ত্রের পূর্বাপর(আগাগোড়া)আলোচনা দ্বারা কোন অর্থ অভিমত, কোন অর্থ অভিমত নহে এতৎ(এই) সম্বন্ধে উহকেই তর্ক বলা হয়, কিন্তু শুষ্ক তর্ক সর্বথা বর্জন করতে হবে বা বর্জনীয়। গৌতমও ন্যায়দর্শনে এইরকম লক্ষণ বিশেষযুক্ত উহকেই তর্ক বলেছেন। যথা=*
*"অবিজ্ঞাত তত্ত্বহর্থে কারণোপপত্তিত স্তত্ত্বজ্ঞানার্থমুহস্তর্কঃ।"*
*🌷অর্থ্যাৎ অবিজ্ঞাত-তত্ত্ব-বিষয়-সম্বন্ধে তত্ত্বজ্ঞান লাভের জন্য কারণ প্রদর্শন সহকারে যে জিজ্ঞাসা,তারই নাম তর্ক।*
*🌹লোকে তর্ক করলে বা বললে সাধারণত যা বুঝে থাকে,এ তর্ক বা যুক্তি সেরকম নয়। ফলে শাস্ত্র ও যুক্তির দৃঢ় ভিত্তিতে যে বিশ্বাস প্রতিষ্ঠিত না হয়,সে বিশ্বাস আদৌ বিশ্বাসই নয়। তা আজ আছে,হয়ত দুইদিন পরে চলে যাবে। শাস্ত্রের অর্থ দৃঢ় (কঠোর) বিশ্বাস করতে হবে, এবং তত্ত্ববিচার সাধনবিচার ও পুরুষার্থবিচার (পুরুষার্থ মানে ধর্ম অর্থ কাম ও মোক্ষ) দ্বারা বিশ্বাসকে সুদৃঢ় করতে হবে।যিনি এইভাবে শাস্ত্র যুক্তি প্রভৃতির দৃঢ় ভূমিতে বিশ্বাসকে সংস্থাপিত (ভালভাবে স্থাপন বা অন্তরে পূর্ণ বিশ্বাসের সঙ্গে গাঁথতে পারবেন) করে কৃষ্ণ-ভজনে প্রবৃত্ত (রত) হন, সেইরকম ভগবানবিশ্বস্ত ব্যক্তিই উত্তম অধিকারী। (মধ্যমা অধিকারীর লক্ষণ এই যে=*
*"যঃ শাস্ত্রাদিষ্বনিপুণঃ শ্রদ্ধাবান্ স তু মধ্যমঃ।*
*🍀যিনি শাস্ত্র আদিতে অনিপুণ অথচ শ্রদ্ধাবান তিনিই মধ্যম অধিকারী।শ্রীজীব গোস্বামীপাদ এর ব্যাখ্যায় লিখেছেন অনিপুণ শব্দের অর্থ নিপুণসদৃশ। (নিপুণ=দক্ষ, সদৃশ=তুল্য বা অনুরূপ)।শাস্ত্রীয় বিচার সময়ে বলবতী বাধা উপস্থিত হলে শাস্ত্র যুক্তিতে উনার সমর্থন করতে অসমর্থ হলেও যাঁর বিশ্বাস ভূমি বিকম্পিত হয় না, তিনিই মধ্যম অধিকারী।(হয়ত শাস্ত্রের কথায় কোন কোন জায়গায় অবিশ্বাস হলেও ভগবানের প্রতি পূর্ণ বিশ্বাস এই কথায় বলা হয়েছে )।আর কনিষ্ঠ অধিকারীর লক্ষণ এই যে=*
*"যো ভবেৎ কোমলশ্রদ্ধঃ স কনিষ্ঠো নিগদ্যতে।"*
*☘যিনি শাস্ত্র ও শাস্ত্রসম্মত যুক্তিতে অনিপুণ, বিরুদ্ধমতবাদীরা শাস্ত্র যুক্তি দ্বারা সহজেই যাঁকে বিচলিত করতে পারেন,তিনিই কোমলশ্রদ্ধ। বৈধীভক্তি নির্ণয় সম্বন্ধে এ পর্য্যন্ত যা বলা হল ইহা অপেক্ষাও অধিকতর উদার,অধিকারিত্ব নির্ণায়ক বচন প্রমাণ শ্রীশ্রীভক্তি রসামৃত সিন্ধুকার উদ্ধৃত করেছেন। যথা কারিকা=*
*"শাস্ত্রতঃ শ্রূয়তে ভক্তৌ নৃমাত্রস্যাকারিতা।*
*সর্বাধিকারিতা মাঘস্নানস্য ব্রুবতা যতঃ।।*
*দৃষ্টান্তিতা বশিষ্ঠেন হরিভক্তির্নৃপং প্রতি।*
*🌻ফলে ভক্তি সম্বন্ধে বর্ণবিশিষ্টতা কিছুই নাই।ভক্তি-বিষয়ে মানুষ মাত্রেরই অধিকার আছে।শাস্ত্রে এর স্পষ্ট আদেশ শুনতে পাওয়া যায়।ভগবান্ বশিষ্ঠদেব মহারাজ দিলীপকে হরিভক্তির দৃষ্টান্ত দেখিয়ে বলেছিলেন মাঘ-স্নানে যেমন সকল বর্ণেরই অধিকার আছে,হরিভক্তিতেও তেমন সকল বর্ণেরই অধিকার আছে। পদ্মপুরাণে বলেন=*
*"সর্বেহধিকারিণো হ্যত্র হরিভক্তৌ যথানৃপ।*
*🌹কাশী খন্ডে লিখিত আছে =*
*"অন্ত্যজা অপি তদ্রাষ্ট্রেশঙ্খচক্রাঙ্কধারিণঃ।*
*সংপ্রাপ্য বৈষ্ণবীং দীক্ষাং দীক্ষিতা ইব সংভুবঃ।।"*
*🍀ময়ূরধ্বজ প্রদেশে অন্ত্যজ (নীচবংশজাত) জাতিও বৈষ্ণবী দীক্ষায় দীক্ষিত হয়ে যাজ্ঞিকের মতো শোভা পেয়ে থাকেন।এত দ্বারা প্রতিপন্ন(প্রমাণসিদ্ধ)হল যে মানুষ মাত্রই বৈধীভক্তি বিষয়ে অধিকারী।*
*☘বৈধীভক্তি অনুশীলনের জন্য শাস্ত্রকারগণ এর বহু অঙ্গ নির্দেশ করেছেন,তারমধ্যে প্রধানতঃ ৬৪অঙ্গই সবীশেষরূপে পরিগণিত হয়েছে।*
*🙏🙏বৈধীভক্তির ৬৪অঙ্গ🙏🙏*
🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥
*🍀ভক্ত্যঙ্গযাজী বৈষ্ণবগণের বৈধীভক্তির সাধন পারিপাট্য কি মহৎ ফলপ্রদ, চিন্তাশীল পাঠকগণ ভক্তির ৬৪ অঙ্গ আলোচনা করলে তার আভাস পেতে পারেন।এখানে আমরা শ্রীভক্তিরসামৃতসিন্ধু গ্রন্থ হতে ভক্তি অঙ্গের উল্লেখ করছি। তদ্ যথা=*
*আজ থাক আগামী পর্বে*
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
🙏 *ক্রমাগত* 🙏
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
৫৭. সাধনতত্ত্ব ও ভক্তিতত্ত্ব 🌷 কাষ্ঠ পুত্তুলিকা👏 শ্রীরামানন্দ রায় 🏵️ শ্রীরসিকমোহন বিদ্যাভূষণ ✍️ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ 📚 এই লিংকে ক্লিক করুন 👉 http://mrinmoynandy.blogspot.com/2023/06/ramananda57.html
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️✍️
꧁ লিখনী সেবা- শ্রী জয়দেব দাঁ📱7001138871꧂
নিবাস- বাঁশবাড়ী, কীর্তন মন্দিরের পাশে, পোঃ- বাঁশবাড়ী, থানা- ইংরেজ বাজার, জেলা- মালদহ, পশ্চিমবঙ্গ, পিন কোড- ৭৩২১০১।
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
*••••┉━❀꧁ 🙏 রাধে রাধে 🙏 ꧂❀━┅••••*
*••••┉━❀꧁ 🙏 রাধে রাধে 🙏 ꧂❀━┅••••*
শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য প্রভু নিত্যানন্দ
হরে কৃষ্ণ হরে রাম শ্রীরাধেগোবিন্দ।।
*••••┉━❀꧁ 🙏 জয় জগন্নাথ 🙏 ꧂❀━┅••••*
হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে
হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে॥
*••••┉━❀꧁ 🙏 জয় রাধাকান্ত 🙏 ꧂ ❀━┅••••*
💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
💮❀❈❀🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🙇🙇🙏🏻🙏🏻🙏🏻❀❈❀💮
✧═══════════•❁❀❁•═══════════✧
.jpeg)
